Католическое большинство сужается: как меняется религиозная карта Латинской Америки

Католицизм продолжает оставаться крупнейшей религией в Латинской Америке, однако его доминирующее положение заметно ослабло за последнее десятилетие. К такому выводу пришли исследователи Pew Research Center, зафиксировавшие устойчивый рост числа людей, которые не относят себя ни к одной религиозной традиции.

Согласно новому анализу, доля католиков сократилась во всех шести наиболее населённых странах региона – Перу, Бразилии, Мексике, Колумбии, Аргентине и Чили. При этом вера в Бога и личная религиозная практика по-прежнему широко распространены, что отличает Латинскую Америку от многих других регионов мира, особенно Европы.

Исследование является частью проекта Pew–Templeton Global Religious Futures, который отслеживает изменения в религиозной сфере и их социальные последствия по всему миру. Проект финансируется благотворительным фондом Pew Charitable Trusts и Фондом Джона Темплтона. Опросы проводились в 2024 году и охватили более 6 200 взрослых респондентов.

Рост «религиозных нонов»

Исследование показало, что всё больше жителей Латинской Америки идентифицируют себя как атеисты, агностики или люди, не относящие себя «ни к какой конкретной религии». Несмотря на этот сдвиг, общий уровень религиозной веры в регионе остаётся высоким: во всех шести странах около 90% опрошенных заявили, что верят в Бога.

В Перу, Колумбии, Бразилии и Мексике по меньшей мере половина респондентов назвала религию «очень важной» частью своей жизни. Практика ежедневной молитвы по-прежнему широко распространена, особенно в Бразилии, Колумбии и Перу.

Сокращение католического большинства

Хотя все шесть стран по-прежнему считаются католическими, численное большинство католиков существенно сократилось по сравнению с 2013–2014 годами. В Бразилии и Чили католиками себя называют менее половины взрослого населения – по 46%. В Мексике и Перу этот показатель составляет по 67%, в Колумбии – 60%, в Аргентине – 58%, что значительно ниже уровней десятилетней давности.

Примечательно, что в Аргентине, Колумбии, Чили и Мексике число людей без религиозной принадлежности теперь превышает количество протестантов.

Протестанты и пятидесятники

Протестантское христианство в целом демонстрирует относительную стабильность. Бразилия остаётся страной с самой крупной протестантской общиной в регионе: около 29% взрослых жителей идентифицируют себя как протестанты, что лишь на 3% больше, чем десять лет назад.

Пятидесятнические церкви продолжают играть заметную роль в религиозной жизни региона, однако их доля среди протестантов сократилась, поскольку растёт влияние других протестантских деноминаций.

Массовый религиозный переход

Исследование также выявило высокий уровень религиозной смены идентичности. Во всех шести странах как минимум каждый пятый взрослый сообщил, что был воспитан в католической традиции, но больше не считает себя католиком.

Большинство бывших католиков сегодня относят себя к религиозно неаффилированным, меньшая часть перешла в протестантские церкви. При этом рост числа «нoнов» не означает отказ от веры как таковой. Многие из них продолжают верить в Бога – особенно ярко это проявляется в Мексике, где около 75% религиозно неаффилированных респондентов заявили о своей вере.

Вера без институций

Аналитики также сравнили религиозную вовлечённость католиков, протестантов и людей без религиозной принадлежности. Протестанты в среднем чаще сообщают о регулярной молитве и высокой религиозной приверженности, хотя в некоторых странах католики превосходят их по отдельным показателям.

Религиозно неаффилированные жители региона менее активны в религиозной практике, однако многие из них сохраняют базовые убеждения, традиционно связанные с христианством.

Сравнивая ситуацию в Латинской Америке с Европой, исследователи пришли к выводу, что «религиозные ноны» в Латинской Америке по уровню веры и религиозной самоидентификации в среднем сопоставимы с европейскими христианами – особенно в вопросе веры в Бога.

Эксперты отмечают, что происходящие изменения свидетельствуют не столько о секуляризации в европейском понимании, сколько о трансформации религиозной идентичности, при которой личная вера всё чаще отделяется от принадлежности к церковным институтам.

По материалам Christian Today