Известный богослов: переживания на грани смерти не доказывают, что ждёт человека после смерти

Британский богослов и исследователь Нового Завета Николас Том Райт призвал христиан с осторожностью относиться к рассказам о переживаниях на грани смерти. По его словам, видения рая, ада или встречи с Иисусом могут быть значимым личным опытом, однако не должны становиться основой христианского учения о жизни после смерти.

77-летний Райт, бывший епископ Дарема и один из наиболее известных исследователей Нового Завета, говорил об этом в подкасте Ask N.T. Wright Anything (Спросите Н. Т. Райта о чём угодно). Слушатели спрашивали его, как понимать многочисленные рассказы о переживаниях на грани смерти в свете библейского учения о воскресении, сообщает Христианский Мегапортал inVictory со ссылкой на The Christian Post.

Райт отметил, что не считает такие переживания чем-то, что необходимо полностью отвергать. Однако, по его мнению, христианская надежда заключается не просто в том, чтобы сразу после смерти оказаться на небесах. Главная надежда христианства – воскресение тела и обновление всего творения.

«То, где и в каком состоянии человек находится сразу после телесной смерти, – это не то же самое, что обещание новых небес и новой земли в конце и воскресение к новой телесной жизни», – сказал богослов.

По словам Райта, именно так понимали воскресение иудеи первого века, а также авторы Нового Завета. Окончательное воскресение произойдет в конце истории, когда Бог обновит всё творение. Поэтому между телесной смертью человека и его воскресением существует определённый промежуток.

Райт сослался на Послание к Римлянам 8, Откровение 21 и 1 Коринфянам 15. Эти тексты, по его словам, описывают будущее обновление мира как чрезвычайно важное и масштабное событие. Поэтому вопрос о том, что происходит с человеком сразу после смерти, следует отличать от вопроса об окончательном воскресении.

Богослов также предостерёг от представления о душе как о полностью бессмертной части человека, которая просто покидает тело после смерти. По его словам, такое понимание больше связано с философией Платона, чем с библейским представлением о человеке.

Райт считает, что умершие христиане находятся под Божьей заботой и сохраняются Им до воскресения. В качестве примера он привёл слова апостола Павла из Послания к Филиппийцам, где тот говорит о желании «умереть и быть со Христом».

При этом Райт рассказал о человеке, с которым познакомился во время преподавания в Монреале. В молодости тот был пилотом во время Второй мировой войны. Его самолёт был сбит, и какое-то время он считался умершим, но неожиданно пришёл в себя. Мужчина рассказывал Райту, что пережил ощущение невероятной любви и присутствия Бога.

Этот опыт сильно повлиял на его дальнейшую жизнь. Позже мужчина решил посвятить себя христианскому служению и спустя годы стал студентом Райта, чтобы пройти подготовку к служению.

«Я был очень тронут этим и до сих пор остаюсь тронут», – сказал Райт, добавив, что знает и о других подобных историях.

Однако, по его словам, сильные и эмоциональные свидетельства сами по себе не доказывают, что именно происходит с человеком после смерти. Переживания на грани смерти могут быть связаны с ожиданиями человека или с продолжающейся работой мозга.

Например, человек, который уже верит в то, что после смерти встретит Иисуса и попадёт на небеса, может увидеть или пережить нечто похожее на свои ожидания. Райт предположил, что такое переживание может быть очень ярким сном или состоянием, связанным с работой мозга.

«Это вполне может быть прекрасным сном», – сказал он. При этом Райт подчеркнул, что очень осторожно относился бы к попыткам на основании таких переживаний делать выводы о том, что происходит с человеком после смерти.

В то же время он не исключил, что Бог может позволить человеку в момент смерти почувствовать красоту, любовь или даже получить своего рода предвкушение будущего творения.

«Если Бог хочет дать человеку во время этого удивительного перехода ощущение красоты, любви, нового творения, то это полностью дело Бога», – отметил богослов.

Но, подчеркнул Райт, христиане «не могут и не должны основывать свои представления о будущем и будущей жизни» на подобных рассказах.

Он предложил сосредоточиться на том, что считает центральной христианской надеждой. Речь идёт не просто о «жизни после смерти», а о том, что он неоднократно называл «жизнью после жизни после смерти» – воскресением Божьего народа и жизнью в обновлённом творении.

«Важно держаться главного – нового творения и воскресения», – сказал Райт. По его словам, независимо от того, что происходит между смертью и воскресением, христианская надежда заключается в том, чтобы быть со Христом.

По мнению богослова, если человек действительно получает какое-то «предвкушение» этой реальности во время умирания, христианам необязательно отвергать такой опыт. Однако нельзя превращать его в доказательство того, что после смерти всех ожидает именно такое состояние.

Райт отметил, что один и тот же опыт может иметь разные объяснения. Для верующего он может восприниматься как прикосновение Бога, тогда как медицинские специалисты могут объяснять его процессами, происходящими в мозге перед смертью.

По данным Национальных институтов здравоохранения США, переживания на грани смерти сообщают примерно 17% людей, оказавшихся близки к смерти. Такие рассказы встречаются среди людей разного возраста и профессий, включая учёных, врачей и представителей духовенства.

Похожую осторожность ранее выражал пастор и автор Джон Бёрк, который более 30 лет изучает переживания на грани смерти. Он считает, что некоторые из них могут указывать на реальность Бога и загробной жизни, но также предупреждает, что на их основе нельзя строить христианское учение.

«Я не думаю, что мы должны получать своё богословие о жизни после смерти или о Боге только из переживаний на грани смерти. Я считаю, что это очень опасно», – говорил Бёрк.

По его словам, именно Библия должна быть главным ключом для понимания подобных переживаний, а не наоборот.