Известный богослов призвал по-новому взглянуть на слова апостола Павла о женщинах

Известный англиканский епископ и исследователь Нового Завета Н.Т. Райт заявил, что слова апостола Павла из Первого Послания к Тимофею не следует понимать как полный запрет женщинам проповедовать и учить в церкви.

Во время интервью программе Capital Conversations Райта попросили объяснить его взгляд на вопрос женского служения. По его словам, в Новом Завете есть несколько примеров, которые показывают, что женщины играли важную роль в распространении христианского учения, сообщает Христианский Мегапортал inVictory со ссылкой на churchleaders.com.

Первым примером богослов назвал Фиву, которую апостол Павел упоминает в Послании к Римлянам. По мнению Райта, именно она доставила это письмо в Рим. Он отметил, что Павел доверил одно из самых важных своих посланий не известному апостолу, а самостоятельной деловой женщине.

Райт считает весьма вероятным, что именно Фива первой публично прочитала послание римской церкви и объяснила его содержание верующим. Если это так, то первой толковательницей Послания к Римлянам стала женщина.

Вторым примером богослов назвал Марию Магдалину. Он напомнил, что после воскресения Иисус поручил именно ей сообщить ученикам радостную весть о том, что Он жив.

По словам Райта, Иисус не отправил для этого Петра или Иоанна, а доверил эту миссию Марии Магдалине. Богослов подчеркнул, что весть о воскресении Христа является основанием всей христианской проповеди, а значит первой, кто возвестил эту истину, стала женщина.

Отвечая на вопрос о словах апостола Павла в 1 Тимофею 2:12 – «не позволяю жене учить, ни властвовать над мужем», – Райт заявил, что значение использованных в греческом тексте слов вызывает споры среди исследователей.

 

По его мнению, выражение, которое обычно переводится как «властвовать», может означать не законное руководство, а попытку захватить власть или навязать своё господство.

Богослов также обратил внимание на исторический контекст города Эфеса, где, вероятно, находился Тимофей. В этом городе был широко распространён культ богини Артемиды, а религиозными лидерами часто выступали женщины.

Поэтому, считает Райт, Павел мог предупреждать церковь не о запрете женского служения как такового, а о том, чтобы женщины не стремились вытеснить мужчин и захватить руководство общиной.

Он также допустил другую трактовку текста. Возможно, речь идёт о взаимоотношениях мужа и жены, а не о запрете женщинам учить в церкви вообще.

Комментируя слова о том, что женщина должна «молчать», Райт отметил, что греческое слово может подразумевать спокойное обучение и возможность уделять время учёбе.

По его мнению, Павел призывал дать женщинам возможность изучать Писание и получать необходимые знания, чтобы они могли правильно служить в церкви.

В подтверждение своей позиции богослов привёл историю Марии и Марфы из Евангелия от Луки. Он отметил, что Мария сидела у ног Иисуса не просто как слушательница, а как ученица, готовящаяся стать учителем.

По словам Райта, в иудейской культуре того времени обучение обычно происходило в мужском кругу. Однако Иисус одобрил выбор Марии находиться среди учеников и учиться вместе с ними.

Подводя итог, богослов заявил, что именно примеры Фивы и Марии Магдалины являются наиболее убедительным свидетельством того, что женщины могли играть важную роль в провозглашении и объяснении христианской вести уже в первые годы существования Церкви.