В Индийском штате Одиша участились случаи нападений на христиан. Наиболее страдают женщины и дети

Три независимые миссии по установлению фактов, проведенные в штате Одиша в период с марта по апрель 2025 года, отметили тревожный рост числа целенаправленных нападений, принуждений и нарушений конституционных прав христиан, особенно общин адиваси и далитов.

Команды, состоящие из юристов, активистов и следователей, посетили районы Набарангпур, Гаджапати и Баласор и зафиксировали многочисленные случаи отказа в захоронении, насильственного обращения в христианство, жестокости полиции и институциональных нарушений, говорится в отчетах, присланных Newsreel Asia Аджайей Кумаром Сингхом, независимым ученым-юристом и исследователем, который участвовал в трех миссиях, сообщает Христианский Мегапортал inVictory со ссылкой на newsreel.asia.

В каждом случае в отчетах говорится о систематическом запугивании христиан, ограничении их религиозных свобод и нарушении их основных прав — зачастую без какой-либо реакции со стороны местных властей.

В Набарангпуре группа по установлению фактов зафиксировала как минимум восемь случаев в период с 2022 по 2025 год, когда христианским семьям было отказано в праве похоронить своих умерших. В нескольких случаях тела были эксгумированы, осквернены или насильно «обращены» в индуизм до захоронения.

В одном случае тело Саравана Гонда, молодого христианина, было украдено после погребения, несмотря на предполагаемое присутствие полиции. Его семья подверглась физическому насилию и была изгнана, и до сих пор они не знают, что было сделано с останками.

«Мать и несовершеннолетняя сестра покойного, которые пытались вмешаться, также были избиты. Толпа преследовала, раздевала и атаковала их, выкрикивая оскорбления по кастовому и религиозному признаку», — говорится в отчете.

Во многих деревнях христианские семьи были вынуждены хоронить близких в глухих лесах или на отдаленных кладбищах, потому что местные индуистские националистические группировки отказывались разрешать захоронения на деревенской земле, часто требуя в качестве условия обращения в другую веру.

В нескольких случаях полиция, как утверждается, стояла в стороне, когда семьям угрожали или издевались над ними.

Одну христианскую семью адиваси заставили подписать бумаги о том, что они перешли в индуизм, только чтобы похоронить одного из родителей. Другой женщине отказали в погребении мужа, потому что ее сыновья приняли христианство.

Подобные отказы в погребении, основанные на религиозной идентичности, не ограничиваются Набарангпуром. В квартале Мохана района Гаджапати группа по установлению фактов зафиксировала случай предполагаемого прямого насилия со стороны полиции в отношении христиан из племен.

Как сообщалось, 22 марта полицейские без ордера ворвались в католическую церковь Джубы и напали на женщин и детей, готовившихся к воскресной молитве. Две девочки, 12 и 18 лет, были избиты и затолканы в полицейский автомобиль. На 38-летнюю повариху в церковном комплексе напали и разорвали на ней одежду. «Двое мужчин-полицейских схватили ее за шею и нанесли сильный удар по лицу, разорвали куртиз (верхнюю одежду) женщины, потянув за шею, не заботясь о том, что они оскорбляют человеческую честь», — говорится в отчете.

Затем на двух католических священников напали, обвинив их в том, что они «пакистанцы», и избили так жестоко, что один из них, которого назвали просто отцом D.N., уроженцем района Гаджапати, получил перелом плеча. Вдов и их детей вытащили из домов, а резиденция священников была разграблена. Были разбиты религиозные иконы и уничтожены запасы еды.

Несмотря на поданные жалобы, официального ответа или подтверждения не последовало. Группа по установлению фактов отметила, что это первый подобный случай в штате Одиша, когда католические священники были выставлены и избиты полицией. По словам членов группы, выжившие по-прежнему пребывают в страхе и шоке, и нет никаких признаков принятия мер в отношении полицейских, причастных к этому инциденту.

В районе Райбания округа Баласор христиане из племен столкнулись с волной запугиваний, начиная с отказа в погребении Будхиа Мурму 18 декабря 2024 года. Местные вожди Сарна Маджхи якобы помешали похоронам, заявив, что христианские погребения нарушают племенные обычаи. Это привело к угрозам и бойкоту семей христиан. Священника, который проводил похороны, позже вызвали в полицию, попросили предъявить свидетельство о касте и сообщили, что на него подана жалоба, хотя доступ к самой жалобе ему не предоставили.

Утверждалось, что погребение христиан нарушает «племенные традиции», ссылаясь на неверное толкование Закона о расширении панчаятов на списочные районы (PESA), который был разработан для защиты автономии племен, а не для санкционирования религиозной дискриминации.

Кроме того, были сорваны церковные молитвенные службы, а в местных газетах появились недостоверные сообщения, обвиняющие христиан в культурной деградации, сообщает группа. Когда чиновники призвали к мирным встречам, нехристианские группы отказались в них участвовать.

Группа по установлению фактов пришла к выводу, что местная администрация не смогла контролировать ситуацию и защитить конституционные права христианской общины адиваси.

Из этих трех отчетов вытекает закономерность: захоронение стало местом религиозного принуждения; полиция и местные чиновники либо безразличны, либо активно соучаствуют; даже после официальных жалоб никаких мер принято не было; племенная принадлежность использовалась для оправдания дискриминации.

Происходящее равносильно использованию племенной идентичности определенными группами, которые приравнивают христианскую веру к предательству культуры и используют это утверждение для отказа в праве на захоронение и срыва молитвенных служб.

В отчетах отмечается, что многие христианские семьи адиваси исповедовали свою веру на протяжении многих поколений, но теперь к ним относятся как к чужакам.

Многие христианские семьи сообщили, что живут в страхе, сталкиваясь с угрозами общественного бойкота, отключения электричества и словесных оскорблений. Некоторые покинули свои деревни или публично отреклись от своей веры, чтобы избежать конфликта. Другие теперь живут с травмой от того, что им было отказано в возможности достойно скорбеть. В тех случаях, когда женщины разувались или подвергались нападению во время траура, оскорбления носили не только общинный, но и гендерный характер.