Христиане в бывших советских республиках Центральной Азии все чаще сталкиваются с преследованиями (СМИ)

В пяти странах Казахстане, Кыргызстане, Таджикистане, Туркменистане и Узбекистане, ранее входивших в состав СССР, — смешались авторитаризм и исламский национализм, которые могут быть проблемными и даже опасными для христиан.

За последние несколько лет в регионе усилились репрессии против религиозных меньшинств. Три из этих пяти стран — Казахстан, Кыргызстан и Таджикистан — резко поднялись в рейтинге преследований. Даже сравнительно менее репрессивная страна Кыргызстан только в этом году вернулась в топ- 50 стран перечня Open Doors впервые за более чем десять лет.

Кыргызстан использовал полицейский спецназ для рейдов на зарегистрированные государством протестантские и католические церкви и угрожал изгнать всю католическую церковь из страны.

В 2021 году в Кыргызстане была принята новая конституция, которая, помимо прочего, криминализировала многие формы общественных собраний. В том же году в Кыргызстане был принят новый закон о религии, который усложнил создание и функционирование церквей.

В начале этого года в Кыргызстане начал действовать обновленный закон о религии, который вводит еще более жесткие ограничения на создание церквей и наказывает мечети, не подчиняющиеся многочисленным требованиям государственных властей.

Среди новых требований — наличие не менее 500 совершеннолетних граждан Кыргызстана, принадлежащих к церкви или другому культовому учреждению. Если хоть один из этих 500 человек будет признан не соответствующим требованиям, то вся заявка не пройдет.

Фариза Гуломикова, верующая мусульманского происхождения, которая приняла христианство в 11 лет, еще живя в своем родном Таджикистане, говорит, что в странах бывшего СССР, где большинство населения составляют мусульмане, быть христианином становится все труднее.

На ее родине регистрация новых протестантских церквей стала невероятно сложной, что вынуждает их нарушать закон самим фактом своего существования.

Гуломикова, которая иммигрировала в США в 18 лет и сейчас живет в Нью-Йорке, рассказала, что у официально зарегистрированной баптистской церкви, которую она посещала в столице Таджикистана Душанбе, был церковный лагерь, который был конфискован правительством.

«Правительство конфисковало имущество и построило дома отдыха для семьи президента, — сказала она. — Именно в этом церковном лагере я обрела свою веру, как и многие другие».

Если говорить о более прямом насилии, то пастор из ее церкви стал жертвой нападения, находясь на территории религиозного святилища. «У нас было небольшое место на севере, и однажды туда пришли вооруженные люди и застрелили его», — сказала она.

Большинство антихристианских преследований в регионе направлено против протестантских церквей. Несмотря на то что большинство христиан в регионе исповедуют Русскую православную церковь, последователи этой религии в основном избегают преследований. Это объясняется тем, что Русская православная церковь давно представлена в регионе, большинство ее членов — этнические русские, и они, как правило, не предпринимают попыток евангелизации.

«Протестантские деноминации часто рассматриваются как влияние западных стран и имеют связи с евангелическими церквями в Америке, — говорит Гуломикова. — Они воспринимаются как угроза».

Протестантские церкви в регионе часто оказываются в круговороте слежки, вымогательств, угроз, рейдов и арестов. Как и следовало ожидать, новообращенные обычно сталкиваются с наиболее интенсивными преследованиями. Их легко могут изгнать из страны, или, в противоположном случае, их семьи могут лишить свободы.

В сельских районах Казахстана власти часто вынуждают владельцев христианского бизнеса давать взятки. В то же время в соседнем Туркменистане сеть тайной полиции и имамов готова уничтожить любого, кто участвует в ненормальной религиозной деятельности.

На протяжении большей части XX века религия любого рода была под подозрением в этой части мира. Когда в 1991 году Советский Союз распался, регион стал в значительной степени светским после десятилетий безбожной пропаганды.

Родина Гуломиковой — Таджикистан — вскоре погрузилась в пятилетнюю гражданскую войну. Но к концу 1990-х годов таджики стали больше принимать ислам.

«Суннитский ислам, особенно школа Ханафи, стал более распространенным, — говорит она. — Люди стали больше молиться, посещать мечети, женщины начали носить хиджабы, мужчины отращивали бороды и носили исламскую одежду, а дети стали посещать исламские школы».

Подобные изменения в той или иной степени наблюдались в пяти странах Центральной Азии, котовые ранее входили в состав Советского Союза. Эти правительства также могут жестко преследовать радикальных мусульман, поскольку они тоже рассматриваются существующими державами как угроза.

По словам Гуломиковой, правительство Таджикистана боится, что его общество станет слишком радикализованным и окажется похожим на соседний Афганистан. Она также отметила, что Таджикистан поддерживает тесные связи с Россией, «и чтобы сохранить эти стратегические отношения, правительство стремится поддерживать светскую мусульманскую идентичность».

«Однако в таджикском обществе многие люди недовольны этими ограничениями», — добавила она. Однако в таких местах, как Таджикистан, недовольство правительством почти всегда выражается в частном порядке.

Как и любой нормальный постсоветский режим, Таджикистан использует систему киберслежения.

«В прошлом они запретили некоторые платформы социальных сетей, — сказала Гуломикова. — Правительство Таджикистана сажало в тюрьму интернет-пользователей и журналистов за их посты в социальных сетях. Если кто-то пишет что-то негативное о правительстве, это имеет последствия».

Она добавила, что недавно 28-летняя журналистка и мать двоих детей была приговорена к восьми годам тюрьмы без предъявления каких-либо обвинений.

В регионе, где старые советские привычки умирают с трудом, а религиозная вражда живет легко, права человека могут быть труднодостижимыми даже для представителей мусульманского большинства. Для христиан эти права могут исчезнуть без следа.

persecution.org