Проповедь под надзором государства: как Китай превращает духовенство в проводников идеологии

В Китае продолжается усиление государственного контроля над религиозной сферой. В начале января Национальные «Две христианские ассоциации» КНР опубликовали Кодекс поведения для христианского духовенства, который, по мнению наблюдателей, выходит далеко за рамки профессиональной этики и фактически требует от пасторов политической лояльности Коммунистической партии Китая (КПК), сообщает Христианский Мегапортал inVictory со ссылкой на chinaaid.org.

Документ вводит чёткое политическое определение «духовности» и устанавливает новые правила служения, в соответствии с которыми проповедь Евангелия должна сочетаться с активным продвижением государственной идеологии.

Политическая надёжность – на первом месте

В самом начале Кодекса сформулированы четыре критерия отбора и оценки духовенства, где «политическая надёжность» указана как главный приоритет. Этот подход продолжает линию последних лет, в рамках которой китайские власти требуют от религиозных общин безусловной поддержки курса партии и государства.

В разделе базовых требований прямо говорится, что священнослужители обязаны поддерживать руководство КПК и постоянно укреплять свою идентичность с «социализмом с китайской спецификой». Такое соединение веры с патриотизмом и партийной лояльностью является ключевым элементом политики так называемой «китаизации религии».

Эксперты отмечают, что в результате меняется сама роль пастора: его основной задачей становится не столько духовное окормление верующих, сколько обеспечение соответствия религиозной деятельности воле государства.

Борьба с «иностранным влиянием»

Особое внимание в Кодексе уделено принципам «независимости и самоуправления». Священнослужителям предписывается не поддаваться «контролю со стороны иностранных сил» и активно противостоять «иностранному религиозному проникновению».

Пекин традиционно настороженно относится к транснациональным религиозным связям. Новые правила требуют от духовенства становиться специалистами «двойной компетенции» – разбираться как в христианском учении, так и в «выдающейся традиционной культуре Китая». Наблюдатели считают, что это направлено на дальнейшее ослабление влияния западных богословских традиций и формирование христианства «с китайской спецификой».

Контроль над содержанием проповедей

В части, касающейся пастырской деятельности, Кодекс требует интерпретировать богословие исключительно в ключе, способствующем «социальной гармонии и прогрессу эпохи». Аналитики полагают, что любые богословские трактовки, не совпадающие с официально одобренными ценностями, могут быть вытеснены или запрещены, даже если они имеют глубокие христианские корни.

Таким образом, содержание проповедей всё жёстче подгоняется под государственные идеологические рамки.

Регулирование личной жизни и онлайн-активности

Документ затрагивает не только общественное служение, но и повседневную жизнь духовенства. Священнослужителям предписывается соблюдать умеренность, избегать роскоши, противостоять коррупции и не допускать нецелевого использования церковного имущества – формулировки, перекликающиеся с антикоррупционной риторикой китайских властей.

Отдельный раздел посвящён интернет-активности. Кодекс требует «регулировать личное поведение в сети» и противостоять «ложной и ошибочной информации». На практике это означает необходимость придерживаться официальных нарративов в социальных сетях и избегать любых высказываний, способных вызвать общественные вопросы или критику.

Механизм исключения и усиление контроля

В Кодексе прямо указано, что духовенство, нарушающее законы или церковные правила, может быть подвергнуто дисциплинарным мерам через «механизм выхода», что фактически означает лишение духовного сана.

По мнению многих наблюдателей, публикация этого документа является частью более широкой стратегии Пекина по усилению социального контроля в постпандемийный период. Власти стремятся сформировать строго стандартизированный корпус духовенства – убедительный на кафедре, но полностью политически управляемый.

В документе приводится цитата из Первого послания к Коринфянам: «Всё да будет благопристойно и чинно». Однако, как подчёркивают аналитики, в данном случае этот «порядок» определяется не Церковью, а государством.

На фоне растущего акцента на «всеобъемлющую национальную безопасность» церковные кафедры в Китае всё чаще превращаются в ещё одну площадку для пропаганды. Посетители воскресных богослужений могут заметить, что мотивы патриотизма постепенно заглушают звучание традиционных христианских гимнов.