В 100-летнем возрасте умер президент США Джимми Картер. До последних дней он служил в церкви

Умер 39-й президент США Джимми Картер. Ему было 100 лет. Дэвид Р. Шварц, писатель и преподаватель Университета Эсбери, написал для Christianity Today статью о политике, сообщает Христианский Мегапортал inVictory.

Бывший президент США Джимми Картер, который пришел в Белый дом как прогрессивный евангелист, открыто говоривший об Иисусе и справедливости, умер в воскресенье (29 декабря )в своем доме в Плейнс, штат Джорджия, в возрасте 100 лет.

Картер был самым долгоживущим американским президентом, и до последних дней он продолжал преподавать в воскресной школе и работать волонтером в организации Habitat for Humanity в своем родном штате Джорджия.

Выросший сторонником расовой интеграции на Глубоком Юге, он был теологически консервативным христианином с либеральной политической платформой. Эти несоответствия, которые мешали ему вести политику, сделали Картера одной из самых интересных евангелических фигур современности.

В 1976 году журнал Playboy опубликовал печально известное интервью с Картером, который в то время был кандидатом в президенты от демократов. Те, кто действительно читал это захватывающее интервью, могли без труда заметить благочестие Картера.

Но перегруженная политика, казалось, допускала только два реальных варианта.  Светские обозреватели высмеивали его ханжеское признание в «прелюбодеянии в моем сердце» и характеризовали его как «деревенщину-баптиста с горячей линией связи с Богом». Консервативные христиане, которые не признались бы, что читали интервью в порнографическом журнале, осудили его за использование слова «винт» и заявили, что человек с моральными качествами, способный возглавить Соединенные Штаты, не стал бы давать интервью этому порнографическому журналу.

Это интервью едва не стоило Картеру выборов. Четыре года спустя, все еще находясь между двумя мирами, он проиграл перевыборы. Но в нестабильности президентской карьеры Картера не было ничего нового.

Дитя равнин

Детство Картера подготовило его к тому, чтобы бросить серьезный вызов. По многим показателям Плейнс, штат Джорджия, был типичным южным городком времен Великой депрессии. Район не был процветающим, и Картер вырос в доме, где не было ни водопровода, ни электричества, ни теплоизоляции. Он был политически консервативным, и многие местные белые вступили в Общество Джона Берча. Кроме того, здесь царила расовая сегрегация. Когда юный Картер и его чернокожие друзья подходили к воротам пастбища, чтобы отправиться на охоту или рыбалку, друзья всегда отступали назад, чтобы дать будущему президенту пройти первым в знак расового уважения.

Консервативная евангелическая культура также пронизывала Плейнс. Картер провел свое детство, стараясь не сквернословить. Он посещал церковь южных баптистов, где родился заново и позже заново посвятил свою жизнь Христу. В молодости он совершал миссионерские поездки в Пенсильванию и Массачусетс. Став президентом, Картер выступал перед иностранными лидерами, призывая их «принять Иисуса Христа как личного Спасителя». Эта евангелистская жилка прослеживается и в Плейнсе.

Но Плейнс начинал открываться миру. Картер стал первым президентом, родившимся в больнице, он поступил в Военно-морскую академию в Аннаполисе и стал инженером атомной подводной лодки. В нескольких милях от него, в Америкусе, штат Джорджия, находилась межрасовая ферма «Койнония». Его набожная мать преодолевала расовые границы и считала себя феминисткой. Эндрю Янг, видный активист движения за гражданские права, позже скажет: «Все либералы, с которыми я работал, нервничали в комнате, полной чернокожих, а Джимми Картер — нет».

Не успев сделать многообещающую карьеру в ВМС США в качестве инженера атомной подводной лодки, Картер пошел наперекор желанию своей молодой жены и чаяниям начальства. Он вернулся на равнину и стал фермером, выращивающим арахис. Ему удалось добиться впечатляющих успехов и возродить семейный бизнес. Он начал долгую карьеру гражданского служения. Он вступал в фермерские ассоциации, а затем возглавлял их. Он был окружным губернатором Lions Clubs. Он работал в Совете по образованию округа Самтер, когда движение за гражданские права набирало обороты, добиваясь равенства и интеграции государственных школ.

На Картера оказывалось сильное давление, чтобы он присоединился к Совету белых граждан после решения Верховного суда по делу «Браун против Борда» в 1955 году. Группа мужчин умоляла Картера, говоря ему, что все взрослые белые мужчины в общине, кроме него, вступили в организацию. Несмотря на угрозу бойкота его бизнеса, разгневанный Картер достал из кармана 5 долларов и сказал: «Я возьму это и спущу в унитаз, но я не собираюсь вступать в Совет белых граждан».

Стремление к справедливости продолжало двигать Картером в политике. В своей предвыборной кампании в Сенат Джорджии он объяснил, что хочет «установить справедливость в грешном мире». Будучи реалистом, он исповедовал горячую евангелическую набожность, конверсионизм и веру в отделение церкви от государства.

Однако его церковь южных баптистов не была столь же убеждена в ценности политики.

«С какой стати вы хотите участвовать в грязной игре политики?» — спросил один из пришедших проповедников. Показывая масштаб своих амбиций, Картер ответил: «Как вы смотрите на то, чтобы стать пастором церкви с 75 000 прихожан?»

Но молодой политик, на тот момент 39-летний, быстро понял, насколько грязной может быть политика. Проиграв выборы, Картер узнал, что 117 избирателей выстроились в точном алфавитном порядке, чтобы отдать свои голоса. Многие из них, как выяснилось, были мертвы, жили за пределами штата или находились в тюрьме. С настойчивостью, которая стала характерной для его политической карьеры, Картер провел расследование. Результаты были отменены.

Но политик не был святым. Хотя наблюдатели превозносили его эффективную, сострадательную, трудолюбивую службу, когда он поднимался по политической лестнице, иногда проявлялся грязный прагматизм.

Когда Картер баллотировался на пост губернатора в 1970 году, его помощники (называвшие себя «зловонным резервуаром») вели особенно беспринципную кампанию. В вопиющем примере расовой травли они использовали фотографию его либерального оппонента Карла Сандерса, празднующего с чернокожими членами команды Atlanta Hawks после победы в чемпионате.

Фотография была призвана очернить Сандерса, ассоциируя его с алкоголем и афроамериканцами. Хотя эта тактика, возможно, была менее грязной, чем у многих его соперников, она, тем не менее, представляла собой недвусмысленное использование так называемой «южной стратегии», предназначенной для завоевания голосов у сторонников сегрегации.

Моральное меньшинство

Но не это было главным в истории, когда Картер стал известен на национальном уровне. «Вам не понравится моя кампания, — предупреждал Картер Вернона Джордана, президента Национальной городской лиги, — но вам понравится моя администрация“.

Его освежающая губернаторская администрация представляла собой расово просвещенную модель Нового Юга. Более того, Картер казался образцом моральной чистоты по сравнению с нецензурным Линдоном Б. Джонсоном и коррумпированным Ричардом Никсоном.

Он выступал на платформе Билли Грэма во время крусейда в Атланте в 1973 году и часто свидетельствовал о своей вере. На съезде методистов губернатор заявил: «Я фермер, выращивающий арахис, и христианин. Я отец, и я христианин. Я бизнесмен и христианин. Я политик и христианин. Самым важным фактором в моей жизни является Иисус Христос».

Такие формулировки не часто использовались политиками той эпохи, и они пришлись по душе широкому кругу евангелистов, которые поддержали его кандидатуру на выборах в Белый дом в 1976 году. Его центристские предложения по реформе энергетики, охране окружающей среды, строительству Панамского канала и мирным переговорам на Ближнем Востоке, например, укрепили его авторитет среди растущей коалиции прогрессивных евангелистов, которые протестовали против войны во Вьетнаме, работали за расовую справедливость и голосовали за Джорджа Макговерна в 1972 году.

Но большинство евангелистов были просто в восторге от того, что в президенты баллотируется откровенный верующий, рожденный свыше. Евангелисты, которые никогда раньше не голосовали, проголосовали за Картера. Евангелисты, которые никогда не агитировали за кандидата, агитировали за Картера.

Хвалебные речи в адрес Картера появились в евангельских журналах и прессе сразу после того, как он получил номинацию от демократов. Через два дня после закрытия съезда в журнале Christianity Today появилось несколько полностраничных рекламных объявлений в поддержку Картера. Первая призывала читателей-евангелистов приобрести только что вышедшую книгу «Чудо Джимми Картера».

Другой сторонник нарисовал популярный плакат, изображающий Картера с длинными, струящимися волосами и в библейском одеянии, с надписью «Джей Си может спасти Америку». Плакат намекал, что Джимми Картер — политический суррогат самого Иисуса Христа.

Картер объединил популистскую риторику евангелистов со страхом перед потерянной Америкой. Это произвело большой эффект среди евангелистов, которые чувствовали себя на обочине национальной культуры. «Я — аутсайдер, и вы тоже. Я хотел бы установить близкие отношения с народом этой страны, — часто говорил Картер во время предвыборной кампании. — Когда я стану президентом, эта страна снова будет нашей».

Евангелисты помогли демократу одержать уверенную победу над республиканцем Джеральдом Фордом. В тот политический и религиозный момент не казалось предрешенным, что евангелисты будут мобилизованы справа больше, чем слева. В Республиканской партии доминировала светская элита, олигархи которой не испытывали особого желания уступать желаниям религиозных консерваторов.

Моральное большинство

Президентство Картера не оправдало надежд его предвыборной кампании. Не зависящие от него события — в частности, застой в экономике, высокая инфляция, дипломатические кризисы в Афганистане и Иране — ограничили его эффективность на посту и сорвали его кампанию по переизбранию.

Более того, он лишился поддержки евангелистов. Получив широкую поддержку евангелистов в 1976 году, но не проводя за нее систематической кампании, Картер не смог культивировать свой самый очевидный религиозный электорат. Критики-евангелисты отмечали, что Картер не проводил религиозных служб в Белом доме и не назначал религиозных консерваторов на важные руководящие посты.

Больше всего их возмущало то, что Картер казался пленником Демократической партии, склонявшейся к левым культурным взглядам, особенно в отношении абортов. В ту эпоху аборты, как правило, рассматривались как проблема католиков, а в середине 1970-х годов они не были доминирующей темой евангелистов. Однако в конце срока его правления стали появляться плакаты «Аборт Картера», поскольку евангелисты, выступающие за жизнь, сочли подход Картера «лично против, но за выбор» недостаточным.

Двусмысленность Картера в вопросах абортов также все больше оскорбляла левых политических деятелей. В конце концов, он оказался зажатым между двумя разногласиями по длинному списку вопросов: молитва в школе, налогообложение частных школ и поправка о равных правах. Многие лидеры евангелистов с горечью отказались от поддержки Картера. После конференции по вопросам семьи в Белом доме в 1979 году Джерри Фолвелл обвинил Картера в том, что тот не захотел встать на защиту «традиционной семьи», оставив страну «развращенной, упадочной и деморализованной».

Для Картера — и для более широких евангелических левых — было глубоким несчастьем то, что он появился в эпоху ужесточения партийных структур и усиленного навязывания культурных ортодоксов. К 1980 году большая часть его евангелического электората перешла на сторону Рональда Рейгана, разведенного и женатого голливудского актера.

Ирония ситуации заключалась в том, что Картер сам помог катализировать эту политическую мобилизацию, пробудив дремлющий евангелический электорат. Прогрессивный евангелист Рон Сайдер сказал: «Мы призывали к социальным и политическим действиям, [а] получили восемь лет Рональда Рейгана».

Гуманитарный гигант

Картер покинул Белый дом с репутацией благонамеренного, но в конечном итоге неэффективного микроменеджера. Однако в последние годы ученые подчеркивают его впечатляющие усилия по заключению Кэмп-Дэвидских соглашений между Египтом и Израилем, возвращению Панамского канала Панаме, заключению соглашения об ограничении ядерного оружия с Советским Союзом, а также по защите прав человека в Родезии, Уганде и многих странах Латинской Америки.

Его постпрезидентская карьера почти не нуждалась в реабилитации. Картер, которого биограф Рэндалл Балмер назвал «беспокойным человеком, охваченным неистовой доброжелательностью», активно поддерживал организацию Habitat for Humanity, которая выросла из фермы Koinonia. Центр Картера, который он основал вскоре после ухода с поста президента, стремился противостоять нарушениям прав человека, искоренить болезни и примирить враждующие стороны на Гаити, в Гайане, Эфиопии, Корее и Сербии. Его усилия принесли ему Нобелевскую премию мира в 2002 году.

Джеймс Лейни, бывший президент Университета Эмори, в котором находится Центр Картера, сказал: «Джимми Картер — единственный человек в истории, для которого президентство стало ступенькой».

В итоге Картер показал все многообразие евангельского движения. Тем, кто убежден, что консервативное богословие требует консервативной политики, бывший президент показал, что евангелисты иногда придерживаются умеренных и прогрессивных взглядов на гражданские права, окружающую среду и гендерное равенство. Политическая карьера Картера также показала значительные пределы. Этот прогрессивный евангелист мог достичь самого высокого поста в стране, но он остался позади, так как реакция его собственного народа помешала его президентству и сорвала возможный второй срок.

Напряжение, вызванное столь высокой политической известностью, в значительной степени рассеялось. Течение времени, достижение гуманитарных триумфов и приветливый призрак старика, забивающего гвозди и преподающего в воскресной школе в сельской Джорджии, дали Картеру благословение на долгое прощание с замечательной жизнью.

 

INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!

Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!