Исследования подтвердили, что Библия правы в отношении графика работы

Современные исследования доказывают: продуктивность достигает пика при 55 часах работы в неделю — именно столько позволяет работать древняя библейская заповедь о Шаббате.

Об этом написали в статье на Fox News, сообщает Христианский Мегапортал inVictory.

Большая часть единиц измерения времени основана на природных явлениях. День — это один оборот Земли. Месяц — это орбита Луны. Год — это путь Земли вокруг Солнца. Но неделя? Этому нет естественного объяснения.

Древние культуры определяли неделю совершенно по-разному: четыре дня в Западной Африке, 10 — в Египте, 15 — в Китае. В 1930-х годах Советский Союз пытался полностью отказаться от семидневной недели, заменив ее сначала четырехдневной, а затем пятидневной, «чтобы содействовать борьбе в уничтожении религии».

По крайней мере, они были правы в отношении источника. Семидневная неделя взята прямо из Библии. В книге «Исход» Бог повелевает: «Шесть дней работай, а на седьмой отдыхай». Этот короткий стих несет в себе глубокий смысл. Во-первых, он относится ко всем. Во-вторых, он относится к работе не как к необходимости, а как к ценности.

Тора не говорит «работа должна быть сделана», но говорит, что вы должны работать. Сама работа важна независимо от результата. Этот труд не обязательно должен быть оплачен. Волонтерство и воспитание детей, безусловно, считаются, если эта деятельность требует усилий, последовательности и продуктивности. «Тора не говорит »работа должна быть сделана«, но говорит, что вы должны работать».

Второе понимание можно увидеть в жизни Иосифа, единственного человека в Библии, названного «успешным» — дважды. Один раз это произошло когд он был в рабстве, другой в плену — и все это время рядом с ним был Бог, которого он постоянно упоминал (хотя он, в отличие от своего отца Иакова и деда Авраама, никогда не говорил с Богом).

И все же работа должна прекращаться. Седьмой день, Шаббат, — это не просто перерыв. Это еженедельная перезагрузка, день, когда можно собраться, поразмышлять и восстановиться. Еврейская традиция называет шаббат «вкусом рая на земле».

Современная культура, однако, балансирует между крайностями. На протяжении большей части XX века работа считалась досадной финансовой необходимостью, от которой нужно бежать.

Мы видим это в популярной музыке, такой как «Heigh Ho», «9 to 5» и «Taking Care of Business» — все песни о том, что работа — это бессмысленная рутина. Популярные рекламные ролики 1980-х и 90-х годов представляли идеальную жизнь как отдых: игра в поло, погрузка шикарных собак в машину и прыжки с яхты в океан.

Затем, примерно в 2000 году, все перевернулось. Внезапно занятость стала новым почетным символом.  В лексикон вошло новое выражение — «люди безумно заняты». Это странное выражение стало настолько привычным, что превратилось в квинтэссенцию скромности.   Оно даже приобрело сокращенный вариант для тех, кто был слишком занят, чтобы произносить все четыре слога, — что у человека «сумасшедший график».

Ни та, ни другая крайность не работает. Сторонники досуга должны понять, что современные исследования показывают снова и снова: Счастье в работе — ключ к счастью в жизни. Отчасти это объясняется тем, что мы проводим большую часть времени на работе, и трудно наслаждаться жизнью, если нам не нравится, как мы проводим большую часть своего рабочего времени.

Современные исследования показали, что мы можем получать удовольствие и находить смысл в любой работе, если правильно ее сформулировать. Это называется «создание работы».

Исследование, проведенное в Уортоне, показало, что больничные смотрители, которые «создавали работу» и рассматривали свою работу как часть «лечения пациентов», были более удовлетворены и более успешны, чем те, кто рассматривал ее как рутинную работу.

Но это еще не вся история. Многочисленные исследования показали, что существует предел продуктивности.

Первое исследование на эту тему было проведено британским Ministry of Munitions, которое в 1915 году создало комитет для оценки работы, связанной с оснащением солдат во время Великой войны. Они пришли к выводу, что для обеспечения британских военных усилий необходимо предоставить рабочим субботу — чтобы те производили больше.

В докладе, в частности, говорилось, что «доказательства неопровержимы: воскресный труд, лишая рабочего еженедельного отдыха, не дает ему достаточной возможности восстановить силы после усталости… Семидневный труд дает только шестидневную выработку, и… сокращение воскресного труда не привело к ощутимой потере выработки».

Столетие спустя Джон Пенкавель, профессор Стэнфорда, проанализировал эти данные с помощью современных методик. Он определил, что производство коррелирует с продолжительностью рабочего дня в течение первых 49 часов в неделю.

В период с 50 по 55 часов темпы производства замедлялись. Однако с 56 по 70 часов не наблюдалось никакого роста производства. Журнал The Economist, проанализировав работу Пенкавеля, пришел к выводу: «Дополнительные 14 часов были пустой тратой времени».

И вот теперь у нас есть цифра, которую мы назвали «потолком производительности»: 55 часов в неделю. И вот удивительная и, возможно, божественная математика.

Человек, соблюдающий субботу, может работать по 10 часов в день пять дней в неделю.

Правда, на шестой он может работать только полдня, так как ему нужно подготовиться к шабату, — таким образом, его рабочая неделя составляет 55 часов.

Значит, Бог был прав.  Хорошая жизнь — это не отдых и не работа. Это шесть дней осмысленной работы, за которыми следует седьмой день священного отдыха.