Египетские археологи обнаружили крепость и меч, возможно, принадлежавшие фараону в период Исхода

Археологи обнаружили крепость времен правления египетского фараона, которую многие, хотя и не окончательно, связывают с книгой Исход, во времена которой израильтяне были порабощены, сообщает Христианский Мегапортал inVictory со ссылкой на Christian Daily.

Как сообщает Biblical Archaeology, Министерство туризма и древностей Египта подтвердило находку, относящуюся к эпохе Рамсеса II (1279 — 1213 гг. до н. э.), известного как Рамсес Великий, и расположенную на северо-западе дельты Нила, в 60 милях к югу от Александрии.

Библейская археология подробно описала обнаруженную крепость как казарму со складами для хранения оружия и продуктов. Все глинобитные здания группировались с двух сторон.

Археологи также обнаружили оружие, инструменты и украшения, предположительно относящиеся к эпохе фараонов: ожерелья из полудрагоценных камней, бронзовое кольцо и печати в виде скарабея. Были найдены два известняковых блока с иероглифической надписью имени Рамзеса II, а также имя чиновника по имени «Бей».

В небольшой казарменной комнате был обнаружен бронзовый меч с клеймом Рамзеса II, который сохранился до наших дней. Предполагается, что меч принадлежал высокопоставленному офицеру и предназначался для боя, а не для украшения.

«Оружие свидетельствует о том, что крепость была хорошо вооружена и, возможно, даже могла производить некоторые виды оружия на месте, — рассказал Live Science Питер Бранд, профессор Мемфисского университета в Теннесси.

Само фортификационное сооружение, вероятно, использовалось для защиты от ливийских войск на западе и морских захватчиков со Средиземного моря, сообщает издание.

В Библии упоминается место Рамесс, вероятно, названное в честь египетского правителя. Например, в Исходе 1:11 Рамесс назван одним из «городов-хранилищ фараона». В Бытие 47:11 говорится о том, что отец и братья Иосифа получили в собственность «лучшую часть земли, округ Раамсеса, как повелел фараон». В Числах 33:3 говорится, что «Израильтяне отправились из Раамсеса».

Ученые расходятся во мнениях относительно идентификации фараона, фигурирующего в повествовании об Исходе. Рамсес, как правило, был «голливудским фараоном», как считает Кристофер Эймс, подробно описавший споры о египетском царе в статье «Кто был фараоном Исхода?» для Института библейской археологии Армстронга.

«Одна из самых популярных теорий утверждает, что фараоном во время Исхода был Рамесс II, фараон XIII века, — пишет Эймс. — Несмотря на эту популярную идентификацию, многочисленные библейские отрывки, включая отдельный стих, на который обращают внимание сторонники Рамессидов (Исход 1:11), показывают, что ни Рамессид II, ни один из фараонов династии Рамессидов не мог быть фараоном Исхода».

«Если говорить о библейской хронологии, то библейский текст четко указывает на то, что Исход произошел в XV веке до н. э. — в период правления династии Тутмосидов».

Эймс признал, что у экспертов и энтузиастов, пытающихся идентифицировать библейского фараона, есть «множество вариантов». По его мнению, личность египетского царя — это Аменхотеп II, а не Рамесс II.

«Однако, если углубиться в детали, становится очевидным, что ни один другой египетский период, династия и фараон не подходят к библейскому тексту так близко, как фараон династии Тутмосидов периода Нового царства Аменхотеп II. И вот, на фоне множества теорий о личности фараона Исхода, выдвинутых учеными, древними и современными, стоит ли удивляться, что самые первые историки, упомянувшие его имя — египтяне, не меньше — оказались правы? Более 2 000 лет назад Мането и Херемон — оба египетские жрецы и историки — утверждали, что фараоном Исхода был, как они определили его на птолемеевском греческом языке, фараон по имени Аменофис».