«Благодарю Тебя, Творец и Бог, давший мне эту радость постигать Твое творение, радоваться произведениям рук Твоих. Вот, я завершил труд, к которому призван. Я использовал все таланты, вверенные моему духу», – такими словами сопровождает выход в свет своего произведения по небесной механике выдающийся немецкий естествоиспытатель Иоганн Кеплер (1571-1630).
Отцы-основатели современной науки создавали и развивали математические модели наблюдаемой реальности, стремясь описать ими замысел Создателя, явленный в мироздании. В наши дни математические методы позволяют моделировать гораздо больше того, что мы в состоянии наблюдать. Приходится иметь дело с противоположной тенденцией, когда реальности приписывают свойства, соответствующие математическим абстракциям.
Так, математическая модель вселенной, известная под названием «Теория струн», описывает мир как имеющий десять пространственных измерений, из которых только три являются реальными, остальные же – мнимыми. Это порождает интерпретацию, что наш мир, якобы, изначально возник десятимерным, но семь измерений тут же «свернулись». Осталось только три – длина, ширина и высота.
Когда эта информация была опубликована, возник соблазн соотнести ее с трудами великого средневекового богослова Маймонида (1135-1204, он же – Моисей Египетский), утверждавшего на основании книги Бытия, что сотворение мира было десятимерным. При этом три измерения являются реальными, остальные же семь – умозрительны. Аналогия, действительно, весьма привлекательна. Но не будем поддаваться этому соблазну. Конечно же, Рамбам (еврейский акроним имени Рабби Моше бен Маймон) не имел в виду геометрию пространства. Он говорил о божественных актах творения, обозначенных в тексте словами «и сказал Бог».
Божье слово никогда не бывает тщетным, – рассуждал Рамбам. Значит, при каждом божественном повелении возникали некие новые сущности. Их-то богослов и подразумевал под «измерениями творения». Однако, не все акты творения были равнозначны. Текст книги Бытия прилагает к ним два разных глагола, переводимых как «творить» и «созидать»: «И благословил Бог седьмой день, и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих, которые Бог творил и созидал» (Бытие 2:3). И обозначают эти глаголы совершенно различные действия.
Глагол «творить» (по-еврейски «бара») означает абсолютный акт сотворения совершенно новой сущности. Это – творение ex nihilo, то есть «из ничего». Глаголом же «созидать» (по-еврейски «аса») обозначается создание новой сущности из сущностей уже имеющихся в наличии. Человек, даже будучи образом Божьим, способен только на творческую деятельность второго рода, типа «аса». Творить ex nihilo может только Бог.
Так вот, всего три акта творения в Первой главе книги Бытия обозначены глаголом «бара»:
- Сотворение времени, пространства и материи (1).
- Сотворение одушевленных существ (21).
- Сотворение человека (27).
Таким образом, онтологически (то есть с точки зрения бытия как такового) Писание говорит о трех фундаментальных актах творения, принципиально отличных от любых иных – об отдельном и последовательном сотворении материальной, душевной и духовной составляющих мироздания.
Такая градация поразительным образом совпадает с тремя вопросами, непреодолимыми для любой атеистической теории возникновения мира:
- Как нечто возникло из ничего?
- Как живое возникло из неживого?
- Как мыслящее возникло из бессмысленного?
Сергей Головин facebook.com
INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
