Почему стремление к мечте — недостаточно

Божий народ имеет равное право на наследование нового творения, право, которое в конечном итоге не зависит от того, сколько мы пожертвовали в количественном отношении.

Все мы знаем, как правильно читать книги: вы начинаете с первой страницы, планомерно продвигаетесь по главам и заканчиваете в конце. Это простая, логичная последовательность. Но когда речь заходит об академическом журнале, подход меняется. Вы должны начать с задней страницы, просмотреть заголовки, чтобы понять направление, а затем вернуться к передней. Это противоположно тому, что мы привыкли делать.

Это поразительная параллель с тем, как многие из нас чувствуют себя сейчас. Нам настойчиво внушают, что мы должны гнаться за своей мечтой, стремиться к тому, что пробуждает в нас страсть, но, несмотря на все наши усилия, в итоге мы часто чувствуем пустоту, тревогу и неудовлетворенность. Что, если у нас неправильный подход? Что, если сценарий, который нам вручили, перевернут с ног на голову?

В Евангелии от Матфея 20:1-16 Иисус делится историей, которая бросает вызов этому повсеместному повествованию. Это история о землевладельце, нанимающем работников для своего виноградника. Главная мысль притчи заключается в том, что Божий народ имеет равное право на наследование нового творения, право, которое в конечном итоге не зависит от того, сколько мы пожертвовали в количественном отношении. Это также глубокое размышление о мечтах — как наших, так и Божьих. Сценарий, который нам обычно предлагают, прямолинеен и настойчив: «Вы должны стремиться к своей мечте». Этот призыв звучит в мотивационных цитатах, вирусных мемах и речах выпускников. Однако Иисус вводит парадокс, который разрушает этот образ мышления, намекая на то, что погоня за мечтой может не привести нас к ожидаемому результату. Давайте погрузимся в эту историю и разберемся, как она переворачивает наши привычные представления.

История: Виноградник и щедрый землевладелец

Иисус предлагает яркое начало: «Царство Небесное подобно хозяину дома, который рано утром вышел нанять работников для своего виноградника» (стих 1). Хозяин находит каждого работника, соглашается заплатить ему по динарию — стандартную дневную зарплату — и отправляет его работать на свои поля. В 9 часов утра он возвращается на рынок, видит еще работников, стоящих без дела, и говорит им: «Идите и вы в виноградник, и что положено, то и дам вам» (ст. 4). Они соглашаются и уходят. Он повторяет этот процесс в полдень, затем снова в три часа дня и даже в пять часов вечера, всего за час до окончания рабочего дня. Теперь каждый работник может вырваться из рутинной реальности, получив возможность заработать деньги, которые можно использовать в погоне за своей мечтой.

Представьте себе этот сценарий сегодня: Богатый венчурный капиталист замечает ваш потенциал и решает профинансировать ваш стартап. Внезапно вы становитесь #livingthedream (проживаете свою мечту), как гласит популярный мем. Это современное переосмысление того, что описывал Иисус, — приглашение вырваться из обыденности, перестать жить скучной жизнью, которую диктуют другие, и устремиться к тому, что вы действительно любите. Для работников это был шанс поработать в винограднике богатого человека. А для вас, возможно, вы представляете себя рок-звездой, профессиональным серфером, лыжным инструктором, художником или основателем революционной обувной компании. Послание захватывает дух: не следуйте чужим правилам, занимайтесь своими страстями, гонитесь за своей мечтой.

Стив Джобс — образец этой идеи. Он бросил колледж, не получил никакого образования, но в итоге основал компанию Apple и изменил мир. В своей культовой речи на выпускном в Стэнфордском университете, которую смотрели миллионы раз, он убеждал выпускников, что вы должны найти то, что любите. Это мощная, раскрепощающая история, которая обещает свободу и цель. Но если это такая убедительная история, почему же многие из нас до сих пор чувствуют пустоту, беспокойство и тревогу? Почему погоня за мечтой не всегда приносит обещанное удовлетворение?

Парадокс: не все так радужно

Вот тут-то и возникает парадокс, который останавливает нас на месте. В истории Иисуса наступает вечер, и землевладелец дает указание своему бригадиру: «Позови работников и заплати им жалованье, начиная с последнего и кончая первым» (стих 8). Работники, нанятые в 5 часов вечера, которые трудились всего один час, выходят вперед и получают по динарию — полную дневную плату. Те, кого наняли в 6 часов утра, кто выдержал 12 изнурительных часов на жаре, ожидают большего вознаграждения за свои труды. Но и они получают всего один динарий. Предсказуемо, они ропщут: «Эти последние работали только один час, а Ты сделал их равными нам, которые несли бремя дня и палящий зной» (ст. 12).

Их мечта — справедливое вознаграждение за тяжелый труд — рушится. Они разочарованы, несчастны и чувствуют себя обделенными. Созвучно ли это? Погоня за мечтой не всегда приводит к тем результатам, которые мы себе представляем. История Иисуса тонко раскрывает по крайней мере три существенные проблемы, связанные с этой неустанной погоней.

Проблема №1: Чья это мечта?

Первая проблема носит философский характер и глубоко проникает в суть: За чьей мечтой вы гонитесь? Вспомните среднюю школу. Возможно, вам приходилось носить форму, придерживаясь чужих стандартов. Но после окончания школы вы вольны выбирать свой стиль — так кажется. На самом деле вы часто меняете одну форму на другую, одеваясь так, чтобы соответствовать тому, что носят остальные. Когда вам говорят «делай то, что любишь» или «следуй своим страстям», вы полагаете, что поступаете в соответствии со своими желаниями. Но так ли это?

В своей книге «Столкновение!» Хейзел Роуз Маркус и Алана Коннер указывают на культурный разрыв: если азиатский ребенок занимается на фортепиано, вы подчиняетесь ожиданиям родителей. В западной культуре погоня за мечтой кажется свободой, но это все равно соответствие общественным нормам. В любом случае вы делаете то, что вам говорят, — просто голоса, направляющие вас, изменились.

Проблема № 2: Жестокая шутка мечты

Вторая проблема прагматична и отрезвляет: сны могут быть похожи на жестокую шутку. Помните эти детские шутки, например, когда вам говорили, что вы умный, если можете дотронуться языком до своего носа? Это подстава — вы не сможете этого сделать. Погоня за мечтой может быть такой же неуловимой, как и обещание, которое почти невозможно выполнить.

Нассим Николас Талеб в своем бестселлере «Черный лебедь» утверждает, что поиск своей мечты — это бросок игральных костей, продиктованный тиранией удачи. Если вы выберете что-то «скучное», например, станете бухгалтером, ваша жизнь пойдет по кривой колокола — стабильно, предсказуемо и безопасно. Но если вы гонитесь за своей мечтой, вы находитесь на L-образной кривой: 99,9 % из нас не достигнут цели, в то время как всего 0,1 % сорвут джекпот.

Возьмем Гарри Стайлза и случайного ютубера с нулем просмотров. Разрыв между ними — это не просто талант, это удача. Фил Найт, основатель Nike, в своей автобиографии признается, что, хотя упорный труд очень важен, в конечном итоге все решает удача. Стив Джобс мог бы проповедовать выпускникам Стэнфорда о том, что они должны найти то, что любят, потому что им посчастливилось воспользоваться удачей. Но как быть с рабочими, собирающими iPhone на заводах, которые заперты в нищете и не имеют таких возможностей? Для них рассказ о погоне за мечтой — роскошь, которую они не могут себе позволить.

Проблема № 3: Вы сами виноваты в своих неудачах

Третья проблема — критическая и личная: если у вас что-то не получается, вина ложится на вас. Будучи младшим врачом, работавшим на Рождество, я видел, как папы приходили с переломанными костями после того, как опробовали новые игрушки своих детей. То, что должно было принести радость — новый блестящий подарок, — часто заканчивалось болью.

Погоня за мечтой продается нам как путь к счастью, но она часто приводит к разочарованию. Философ Ален де Боттон объясняет, что в нашей меритократии, где вы владеете своим успехом, вы также владеете своими неудачами. Если вы не нашли свою мечту, то, как говорится, вы недостаточно старались. Вес этой неудачи полностью ложится на ваши плечи, добавляя чувство вины к и без того тяжелому грузу.

Переворот: подарок щедрого Бога

Как нам вырваться из этого изнурительного цикла? Иисус полностью переворачивает сценарий. Хозяин виноградника отвечает ропщущим работникам спокойным авторитетом:

Друг, я не делаю тебе ничего плохого. Разве вы не договорились со мной за динарий? Возьмите то, что вам принадлежит, и идите. Я решил отдать этому последнему работнику столько же, сколько и тебе. Разве мне не позволено делать то, что я выбираю, с тем, что мне принадлежит? Или ты осуждаешь мою щедрость? (ст. 13-15).

Затем происходит радикальный поворот: «Итак последние будут первыми, а первые последними» (ст. 16).

Эта история пропитана языком «дара»: жизнь и мечты — это не то, что мы зарабатываем усилиями; они даются безвозмездно. Иисус предлагает три преобразующих переворота, чтобы изменить нашу точку зрения.

Переворот №1: Жизнь — это дар, который нужно получить

Жизнь — это дар, который мы получаем, а не награда, которую мы завоевываем. Я никогда не забуду тот день, когда моя жена родила нашего первого ребенка в шикарном роддоме — никаких врачей, только мы, перемещающиеся в хаосе. У нее были схватки, и у меня тоже, я бегал вокруг, пытаясь помочь, но чувствовал себя совершенно беспомощным. Друзья предупреждали меня: парень ничего не может сделать, когда его жена рожает. Предложить воды? «Не спрашивай меня об этом!» Попытаться утешить ее? «Не трогай меня!» Все, что я делал, только еще больше ее злило. Поэтому я удалился в угол с книгой и ждал, пока мне не передадут ребенка. Я написал друзьям: «У нас ребенок!». Они ответили: «Поздравляю!» — как будто я проделал всю тяжелую работу. Но это было не так. Все это сделала моя жена. Этот ребенок был подарком, который я принял с огромной радостью.

В винограднике работники, казалось бы, зарабатывают свою зарплату трудом, но на самом деле их зарплата — это подарок от щедрости землевладельца. Книга Малкольма Гладуэлла « Отверженные» подкрепляет эту идею: Стив Джобс и Билл Гейтс добились успеха, потому что родились именно в тот момент, когда компьютерная революция пошла в гору, — это подарок идеального времени. Хоккеисты, родившиеся в начале учебного года, получают преимущество за счет своего размера — дар обстоятельств. Мы не выбираем своих родителей, свою страну или школу, в которой учимся. Сама жизнь — это подарок, врученный нам.

Сальто № 2: У Бога есть более великая мечта

У Бога есть для нас более грандиозная мечта, чем мы можем придумать сами. На шведском столе с морепродуктами, где можно есть все, что угодно, родители-азиаты вдалбливают вам в голову: «Не ешь хлеб». В хлебе нет ничего плохого — он вкусный, но зачем его есть, когда есть морепродукты? Прекрасно мечтать о большом — стать космонавтом, работать хирургом мозга или лечить рак. Это достойные амбиции. Но Божья мечта затмевает их все: жизнь с Иисусом, прощение грехов, вечная жизнь, новое сердце, новое начало, цель, смысл, надежда и мир. Это морепродукты для нашего хлеба, видение бесконечно богаче и полнее.

Сальто № 3: Бог платит за Свою мечту для вас

Бог платит цену за эту мечту. Живя в Чикаго, я однажды пригласил своего друга Питера на прогулку по городу. Я припарковал машину в одном из неблагополучных районов, потому что там была бесплатная парковка, но он предупредил меня: «Не паркуй здесь машину — ее здесь не будет, когда ты вернешься». Я возразил: «Но Питер, это же бесплатная парковка!» Он достал из кармана наличные и сказал: «Я заплачу за парковку». Должен ли я доверять своим инстинктам или Питеру, который был готов подкрепить свой совет деньгами?

Божья мечта для нас настолько дорога, что Он сам платит за нее. Виноградник — это не просто место работы, это символ Божьего Царства. Иисус умирает на кресте и воскресает из мертвых, чтобы обеспечить нам место в Его семье, предлагая жизнь, наполненную миром, целью и надеждой.

Новый вопрос, новый ответ

Мы начали с насущного вопроса: «Как мне преследовать свои мечты?». Сценарий, который нам дают, кричит: «Иди к цели — гонись за ней со всем, что у тебя есть». Парадокс шепчет в ответ: «Не все так мечтательно, не всегда получается». Но Иисус полностью меняет ситуацию: наша мечта — это не то, за чем мы гонимся, это подарок от щедрого Бога. Это дар, который мы принимаем с распростертыми руками, мечта, которая намного больше нашей собственной, и за которую Сам Бог платит Своей жертвой.

Будучи младшим врачом, ассистирующим хирургу, я однажды получил возможность закончить операцию. Под конец хирург сказал: «Хочешь закрыть рану в рамках своего обучения?». Я охотно согласился. Когда я спросил: «Какой шов мне использовать?», он ответил: «Это ваше дело — делайте, что хотите». Я выбрал шов номер шесть, но он мягко поправил меня: «Нет, на самом деле вам нужен шов номер три». Делать то, что я хочу, — это хорошо, и в этом есть свобода. Но иногда то, что истинно, мудро, хорошо и красиво, даже лучше.

Нам сказано стремиться к тому, чего мы хотим, и это прекрасная отправная точка. Но Иисус предлагает нечто большее — Божью мечту для нас: жизнь с Ним, прощение грехов, совершенно новое сердце, новое начало и место в Его винограднике, Его Царстве, Его семье. Эта мечта истинна, мудра, добра и прекрасна, и это дар, который мы можем просто принять с благодарностью.

Сэм Чен The Gospel Coalition, перевод hristiane.ru