Искупление самооценки

Грехопадение повлияло не только на восприятие человеком ценности других людей, но и на его самооценку. С нами явно что-то не так: мы подвержены некой «аксиологической шизофрении», всегда склонны видеть собственную ценность двояко. В нас одновременно сочетаются две болезненных оценки самих себя: Болезненно завышенная самооценка (я – бог) и болезненно заниженная самооценка (я – никто)

В первозданной гармонии, когда человек находился в единении со своим Создателем, его самовосприятие было сбалансированным и не порождало этого конфликта крайностей. Теперь же, восстанавливая отношения с Отцом через Сына, мы, ведомые Святым Духом, можем реально оценивать как свои преимущества, так и свои слабости.

Освобождаясь от гордыни завышенной самооценки, мы признаем, что все наши дары – от Господа, и под Его водительством начинаем использовать их по назначению – для Его, а не для своей славы:

«По данной мне благодати, всякому из вас говорю: не думайте о себе более, нежели должно думать; но думайте скромно, по мере веры, какую каждому Бог уделил» (Римлянам 12:3).

«Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?» (1 Коринфянам 4:7).

«Не потому, что у нас самих есть нечто особенное, некая заслуга; наши способности исключительно от Бога» (2 Коринфянам 3:5).

«По смиренномудрию почитайте один другого высшим себя» (Филиппийцам 2:3).

Но вместе с этим идет и освобождение от комплекса неполноценности. Да, мы – всего лишь творение. Тем не менее, во Христе нам дано неоспоримое свидетельство того, насколько мы возлюблены Творцом:

«Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Римлянам 5:8)

«Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими» (1 Иоанна 3:1).

Писание использует три различных образа, чтобы охарактеризовать происходящее преобразование:

1. Новый человек вместо ветхого человека: «Вы уже сбросили с себя ветхого человека со всеми его делами. Вы облеклись в нового человека, который постоянно обновляется, все больше уподобляясь образу своего Создателя, и продвигается к истинному познанию Бога» (Колоссянам 3:9,10 РБО). Ветхий человек уже сброшен, новый человек уже надет. Но это – лишь начало пути. Новый человек постоянно обновляется в уподоблении своему Прообразу и возрастает в богопознании.

2. Жизнь по духу: «Вы не по плоти живете, а по духу» (Римлянам 8:9). Как уже говорилось, когда «плоть» в Писании противопоставляется «духу», она подразумевает не физическое тело человека, а рабство греха. Это – метафизическое понятие, соотносимое с «духом» так же, как в сфере физической «болезнь» соотносится со «здоровьем». Живя по духу, мы более не контролируемы собственной греховной природой, но направляемы Духом Святым. Таким образом, Борьба плоти и духа – не дуэль с переменным успехом, а поступательный процесс освобождения: «Поступайте по духу, и вы не будете исполнять вожделений плоти» (Галатам 5:16).

3. Новое творение: «Кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Коринфянам 5:17). Эпоха рабства греху закончилась. Настала эпоха спасения – праведности, мира, радости во Святом Духе. Пусть мы еще не полностью изменились, достигая исходного состояния образа Божьего в нас, но мы уже – принципиально иные! Именно это значение имеет в Писании слово «святой» – принципиально иной; отделенный не по каким-либо внешним признакам, а по признаку соответствия собственному предназначению.

Освящение предполагает как событие, так и процесс. Господь врачует нашу самооценку в свете Своей благодати – и как уже совершившееся прощение, и как непрерывно продолжающееся обновление: «Мы же все открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа» (2 Коринфянам 3:18).

Сергей Головин facebook.com