Крещение – еще одно слово, повседневное значение которого затмилось богословской терминологией. Богословы определяют крещение как таинство. И хотя по общему числу таинств единого богословского взгляда нет, крещение признают таинством христиане всех направлений. Впрочем, что в жизни христианина не есть таинство – невидимое действие Божье через наши видимые действия?
Иоанн Креститель не был изобретателем крещения. Ритуальное омовение практиковалось с древних времен. Причем не только евреями, но и шумерами, аккадцами, амореями, халдеями, египтянами, индусами… Однако, при всей внешней схожести обряда, он, в зависимости от ситуации, мог иметь три различных значения: очищение, посвящение и подчинение.
Ритуальное очищение («крещение для») практиковалось либо после осквернения чем-либо, либо перед важным делом или событием, требующим особой ритуальной чистоты – будь то священнодействие, вхождение во святилище, либо что иное.
Посвящение («крещение в») было актом обретения нового статуса. Например – отделение на священство, вступление в высокую должность и т.п. При принятии иудаизма, например, прозелиту недостаточно совершить обрезание. Он получает новый статус лишь после омовения (миквы), официально засвидетельствованного и одобренного уполномоченным духовно-юридическим органом (бейт-дином).
Наконец, третьим типом ритуального омовения было «крещение во имя». Оно означало принятие подданства, признание чьей-то власти, вхождение под покровительство, демонстрацию лояльности. Так, посвящавший себя какому-либо божеству, принимал крещение во имя этого божества. Причем при определенных культах практиковалось крещение не водой, а кровью. Например – тавроболий в культе Кибелы.
Очистительное омовение («крещение для») не было однократным и проводилось при всякой необходимости. Ессеи, например, омывались не менее одного раза на дню. Ко времени служения Иисуса стала общераспространенной традиция («предание старцев») креститься перед едой после посещения рынка, где можно было нечаянно прикоснуться к чему-либо нечистому.
Более того, практиковалось омовение (буквально – крещение) кухонной утвари и лежанок, на которых принималась пища (От Марка 7:3-4). Указывая на важность не внешнего, формального, а радикального внутреннего изменения, Иисус уподобляет иудейских религиозных лидеров очищаемой ими посуде: «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете внешность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения и неправды. Фарисей слепой! очисти прежде внутренность чаши и блюда, чтобы чиста была и внешность их» (Матфея 23:25,26).
В этом, собственно и заключалось принципиальная новизна идеи «крещение покаяния для прощения грехов» провозглашаемой Иоанном (Марка 1:4). Хотя формально крещение Иоанново было очистительным, «крещением для», по сути, оно стало «крещением в» – однократным и направленным на внутреннее изменение. И если до того крещение было действием, обращенным в недавнее прошлое (утрата ритуальной чистоты), то Иоанново крещение предвещало ближайшее будущее – наступление Царства.
Когда же Христу была уже дана вся власть на небе и на земле, Господь поручил Своим ученикам оповестить об этом все народы и крестить тех, кто признает эту власть, во имя Его (От Матфея 28:18-19). Делать их подданными Царства со всеми связанными с этим привилегиями – прощением грехов и даром Святого Духа (Деяния 2:38).
Сергей Головин facebook.com
INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
