Палаточное гражданство

К сожалению, понимание культурно-исторического контекста – одно из наиболее слабых мест гомилетической экзегезы (толкования текста для проповеди) современного евангельского христианства. Ключевой принцип реформационного движения гласил: Sola Sctiptura, «только Писание». Это означало, что только Писание обладает поверочным авторитетом в сфере богословской истины и церковной практики.

Но впоследствии, утратив связь с контекстом породивших его дискуссий, принцип этот стал толковаться не как SolA Scriptura, а как SolO Scriptura, т.е. «исключительно Писание». Тем самым многовековой церковный опыт и доктринальный консенсус были вынесены за скобки, и со временем оказались вне рассмотрения. На практике это выродилось в негласный принцип Nuda Scriptura, «голое Писание», в свете которого и сам этот принцип, и даже исходный принцип Sola Sctiptura оказываются бессмысленны, поскольку в самой Sctiptura они в явном виде не содержатся.

В итоге вся история Церкви в современном ее изложении зачастую представляет собой не захватывающую картину распространения Благой Вести и преображения народов, ее воспринявших, а хронологический перечень ересей, расколов и разделений. К счастью – не бесконечный, ибо в конце повествования возникает «наша церковь», без пятна и порока, единственно правильно понимающая Писание. Остается лишь порадоваться за то, как Иисусу с нами повезло, а то, что бы Он без нас делал?

Даже само понятие «ересь» теперь наполнилось новым значением. Если изначально под ересью понимались идеи, не совпадающие с догматикой Церкви, то со временем таковой стало считаться то, что не совпадает с позицией «нашей церкви». Сегодня же ересь – это то, что не совпадает с мнением («индивидуальной догматикой») данного конкретного проповедника, инфлюенсера или даже комментатора в соцсетях. Не верите? Почитайте богословские дискуссии в интернете.

Когда исследователь, не зная аспектов культуры, истории, географии, особенностей речи и т.п., пытается извлечь смысл текста исключительно из словарного значения слов, его составляющих, домыслы неизбежно подменяются вымыслами. Запоминающиеся образы из кинофильмов и картинок Детской Библии нередко оказывают на выводы большее влияние, чем фактические аспекты.

Культурно-исторический контекст включает в себя аспекты времени, обстоятельств, авторства, и целевой аудитории. Каких только изобретений не делается из-за их незнания!

Из Писания нам, например, доподлинно известно, что ремеслом апостола Павла было шитье палаток (Деяния 18:23). Причем, это был довольно доходный бизнес, позволявший ему содержать не только себя, но и всю свою команду (Деяния 20:33-34). Известно также, что Павел был потомственным римским гражданином (Деяния 22:28). И хотя сделать из этого какие-либо богословски адекватные выводы вряд ли получится, любопытство все же побуждает задаться вопросом: откуда взялось римское гражданство у его отца? И из-за незнания историко-культурного контекста делается вывод: он был награжден гражданством за изготовление палаток для римской армии! Кто ж не знает (не видел в кино), что римские солдаты жили в кожаных палатках типа papilio по контубернию (подразделение из восьми человек) на каждую?

Обратите внимание: вся эта информация уже никакого отношения к Scriptura не имеет! Такой вывод не имеет никакой связи не только с Библией, но и с исторической реальностью. Логистика римских легионов была налажена весьма хорошо. Рядом с крупными гарнизонами и на границах империи создавались fabricae, военные мастерские, обеспечивавшие нужды армии в снаряжении. Конечно, не исключались и заказы у частных ремесленников по военным контрактам. Но их доля была не настолько велика, чтобы разбрасываться за это гражданскими привилегиями.

К тому же отец Павла был фарисеем (Деяния 32:6). Фарисеи же были не только категорически против заключения контрактов с язычниками, но даже с соплеменниками дел по возможности не вели, если те тоже не были фарисеями. Ведь в этом случае было принято отделять десятину не только с дохода, но и с покупок – на случай, если продающий десятину со своего товара не отделил.

Таким образом, палаточная версия получения римского гражданства отцом будущего апостола несостоятельна. Откуда же тогда могло взяться римское гражданство у фарисея из Тарса Киликийского? Причем – достаточно зажиточного, чтобы иметь возможность отправить сына в Иерусалим для получения богословского образования «при ногах Гамалиила» (Деяния 22:3). Ответ на это нужно начинать искать тремя столетиями раньше.

Александр Македонский, будучи воспитанником Аристотеля, особо ценил в людях такие качества, как «логос» (знания) и «этос» (порядочность). Из всех покоренных народов он особо выделял евреев, отличавшихся поголовной грамотностью и следованием нравственным предписаниям Закона. Он активно возлагал администрирование провинций на наиболее способных из них, и наделял евреев такими же исключительными правами, что и македонян.

Так, в Египте из пяти кварталов Александрии два были отведены евреям. В том числе – ключевой квартал «Дельта», расположенный вдоль побережья у восточной гавани и Канобского канала. Именно евреям были вверены полицейская охрана Александрийских гаваней и реки, а также надзор за судоходством (как морским, так и речным) и контроль над всеми экспортно-импортными операциями. Это включало торговлю зерном – такой же живительной кровью античной экономики, какой сегодня являются нефть и газ. Египет был главным поставщиком этого продукта на мировом рынке, и тот, кто «сидел на кране», открывавшем или перекрывавшем зерновые поставки, мог свободно оказывать влияние на политические процессы не только в провинциях, но, впоследствии, даже в самом Риме.

Такое привилегированное положение иудеев не могло не вызывать недовольство у коренных жителей Египта. Подливала масла в огонь негативного отношения к иудеям и ксенофобия, вызванная их особым образом жизни – социальной изолированностью, строгим соблюдением субботнего покоя и брезгливо-пренебрежительным отношением к местным святыням, в то время как эллины относились к местным божествам с благоговейным трепетом. Подавляющее большинство антисемитских бредней о евреях, которые нередко можно услышать и сегодня, включая обвинения в жертвоприношениях младенцев, каннибализме, некрофилии и прочих непотребствах, были сочинены именно в Александрии более двух тысяч лет назад!

После смерти Александра Македонского в 323 году до н. э. его империя распадается на четыре части, возглавляемые диадохами (преемниками), наиболее влиятельными из которых были Селевк в Сирии и Птолемей в Египте. Они сохраняют установленную Александром административную структуру. Впоследствии, при аннексии этих провинций Римом, особые права еврейской элиты были подтверждены и даже увеличены Юлием Цезарем. Влиятельные евреи, имевшие гражданство в титульных городах получили и римское гражданство автоматически.

Более того, в правление Цезаря и Августа был принят целый ряд эдиктов, гарантировавших иудеям полную религиозную свободу и защищавших их корпоративные права на соблюдение обрядов, постов и субботнего отдыха. Присвоение гражданскими магистратами денег, собранных для отправки иерусалимскому храму, официально объявлялось святотатством. Ввиду запрета на ношение оружия в субботу евреи были освобождены от воинской повинности. Подобным образом запрещалось вызывать их по субботам в суд, а при бесплатной раздаче гражданам хлеба и денег в субботу, долю евреев полагалось выдавать им на следующий день.

На этих основаниях, собственно, и обрели римское гражданство влиятельные иудеи, которым в свое время Селевк I Никатор даровал гражданство в городах Малой Азии и Сирии. За евреями даже была закреплена особая привилегия: при бесплатной раздаче некошерного масла им его стоимость выплачивалась деньгами. Именно тогда, скорее всего, и получил римское гражданство дед или отец Савла Тарсянина, урожденного римского гражданина и будущего апостола Павла (Деяния 22:28). И хотя это – всего лишь домысел (предположение), он куда обоснованнее палаточного вымысла.

Сергей Головин facebook.com