Почему Евангелия от самого Иисуса не существует

Поступил вопрос: «Библию писали малограмотные апостолы, но Евангелия от самого Иисуса не существует. Почему?»

Несмотря на ошибочность предпосылок, сам вопрос вполне легитимен. Спрашивают же об этом не впервые, поэтому решил ответить публично.

Во-первых, из около сорока человек, писавших Библию, только трое были непосредственно апостолами – Петр, Матфей и Иоанн. Среди ее составителей – цари и пастухи, вельможи и рыбаки, военнопленные и военачальники, ремесленники, виночерпии, раввины, врачи, историки, чиновники, налоговые инспектора (см. https://youtu.be/2bkxM3J5Mco). И малограмотен из них не был никто – писали же они, и писали вполне грамотно!

Ни один из них не был и малообразованным. Даже пастухи типа пророка Амоса были обучены Закону. Ведь это были не просто пастухи или рыбаки, а еврейские пастухи и рыбаки. Не дать детям (как минимум – сыновьям) образование считалось нарушением главной заповеди (Второзаконие 6:4-7)! Ответственное отношение к получению должного образования сохраняется в еврейской культуре по сей день – потому-то столь велик процент представителей этого народа среди нобелевских лауреатов по науке.

Мальчик считался юношей, лишь после бар-мицвы, когда должен был продемонстрировать перед всем собранием способность читать из Торы. Но многие юноши этим не ограничивались, а шли дальше – получали высшее богословское образование, избрав себе учителя. Именно на этом поприще подвизался будущий евангелист Иоанн Богослов, изначально бывший учеником Иоанна Крестителя, а после последовавший за Иисусом.

Далее, следует понимать, что представление об обязательном существовании оригинальной авторской версии какого-либо учения имеет довольно позднее происхождение. Последователи Маркса, Ленина, Дарвина, Мао, Гитлера возводили написанные теми тексты в ранг высшей истины. Но разве могут эти умопостроения сравниться по глубине и мудрости с идеями, скажем, Сократа или Шакьямуни, не оставивших каких-либо автографов?

Что же до непосредственно вопроса «Почему не существует Евангелия от Иисуса?», то ответ на него совершенно ясен и однозначен: мы не знаем! Писание об этом ничего не говорит. Это – просто факт и нам остается лишь принимать его как таковой. Но это вовсе не значит, что факт этот нелогичен или противоестественен. Объяснений ему можно найти множество, и вот – три наиболее существенные из них.

Во-первых, Писание крайне настороженно относится к человеческой тенденции превращать средства проявления Божьей милости в объекты поклонения, уводящие от Самого Бога, как Источника этой милости. Так было с крылатым змеем, изготовленным Моисеем в пустыне (Числа 21:6-9, см. https://www.facebook.com/sergei.golovin.967/posts/10214976278988009) – благочестивый царь Езекия «истребил медного змея, которого сделал Моисей, потому что до самых тех дней сыны Израилевы кадили ему и называли его Нехуштан» (4 Царств 18:4). И даже на Храм Свой Господь призывал не полагаться как на некий оберег: «Не надейтесь на обманчивые слова: “здесь храм Господень, храм Господень, храм Господень”… Пойдите же на место Мое в Силом, где Я прежде назначил пребывать имени Моему, и посмотрите, что сделал Я с ним за нечестие народа Моего Израиля… Я так же поступлю с домом сим, над которым наречено имя Мое, на который вы надеетесь, и с местом, которое Я дал вам и отцам вашим, как поступил с Силомом» (Иеремия 7:4,12,14 – Силом, месторасположение Скинии Завета был впоследствии опустошен и стал голой скалой).

Даже предметы, косвенно связанные с земной деятельностью Христа, сегодня превращают в «реликвии» – амулеты, обереги, объекты культа. Отсутствие же «Евангелия от Иисуса» позволяет сосредоточиться на Самом Христе, а не на некоем клочке пергамента.

Во-вторых, раввинистическая культура эпохи Второго храма не предполагала составление учителями письменных текстов. Ученики были носителями идей учителя. Собственно, в этом и заключалось квалификационное требование к тому, чтобы считаться учителем – нужно было иметь учеников. О человеке, мнившем себя мудрецом, но учеников не имевшем, говорили, что он назидает самого себя (ср. 1 Коринфянам 14:4). Письменные труды столпов иудаизма (таких, как, скажем, Рамбам или Рамбан) появились гораздо позже, после окончательного формирования Талмуда и под прямым влиянием арабской и косвенным – греческой философии. Апостол же пишет: «Вы – наше письмо, написанное в сердцах наших, узнаваемое и читаемое всеми человеками; вы показываете собою, что вы – письмо Христово, через служение наше написанное не чернилами, но Духом Бога живаго, не на скрижалях каменных, но на плотяных скрижалях сердца» (2 Коринфянам 3:2,3).

Наконец, Благая Весть отнюдь не сводится к учению Христову. Иначе ничто не выделяло бы Иисуса среди прочих человеческих мудрецов. Благая Весть – это весть о Его воскресении! Именно свидетельством Его жизни, смерти и воскресения являются Евангелия. Никакие заявления Иисуса о Себе Самом не имели бы силы, если бы не были подтверждены фактом Его воскресения, засвидетельствованного евангелистами. Апостол пишет: «А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших… И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков. Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших» (1 Коринфянам 15:17,19,20).

Сергей Головин facebook.com