Выбран снова

«И было слово Господне к Аггею вторично в двадцать четвертый день месяца, и сказано: скажи Зоровавелю, правителю Иудеи: потрясу Я небо и землю; и ниспровергну престолы царств, и истреблю силу царств языческих, опрокину колесницы и сидящих на них, и низринуты будут кони и всадники их, один мечом другого. В тот день, говорит Господь Саваоф, Я возьму тебя, Зоровавель, сын Салафиилев, раб Мой, говорит Господь, и буду держать тебя как печать, ибо Я избрал тебя, говорит Господь Саваоф» (Агг. 2:20–23).

Несмотря на то, что Зоровавель происходил из рода Давида (1 Пар. 3:19), он, вероятно, жил под тенью своего «проклятого» деда. Накануне изгнания Израиля Бог выступил против Иехонии, также известного как Йегояхин, заявив, что даже если бы тот был перстнем на правой руке Бога, Он снял бы его и отправил бы в изгнание (Иер. 22:24–30). Этот образ ужасает. Перстень символизирует царскую власть и легитимность, и слова Иеремии легко можно истолковать как допущение того, что Божье обещание поднять мессианского сына из рода Давида было аннулировано из-за греха Иехонии (см. Иер. 22:30).

Титул Зоровавеля — «правитель Иудеи», а не «царь» (Агг. 2:21) — должен был служить постоянным напоминанием об этом семейном несчастье. Однако Бог вторых, третьих и четвертых шансов, Бог бесконечной благодати и милосердия, отменяет это наказание. Бог берет Зоровавеля, сына Давидова, и снова делает его Своим перстнем, помещая его обратно на Свою правую руку. В свете этой необычайной благодати и обетования пророк Захария, современник Аггея, видит в Зоровавеле прообраз грядущего Мессии из рода Давида (Зах. 3:8; 6:12–13). И благодаря этой благодати Зоровавель, Божий избранный слуга, появляется в мессианской родословной Иисуса (Мф. 1:13).

Чему мы можем научиться из этого краткого, но сильного пророчества? Мы никогда не должны позволять нашему прошлому или истории нашей семьи определять кто мы или кем нам суждено стать. Только Бог имеет право и власть определять нашу личность и наше предназначение.

oneforisrael.org, перевод ieshua.org