Как нам реагировать на якобы большого и злого библейского Бога

Время от времени я слышал, как атеисты ошибочно пытаются опровергнуть то, что Бог-творец существует из-за всего зла и страданий в мире. Но, как говорит атеист Ричард Докинз, это ошибочное мышление: “Проблема зла, на мой взгляд, не должна быть настоящей проблемой, потому что вы просто говорите: «Ну, есть злой бог», и это не такой уж большой вопрос”.

Самый острый вопрос — это вопрос о зле и Боге, который предположительно бесконечно благожелателен. Я уверен, вы знаете, что этот вопрос обсуждался множество раз, и было пролито много как реальных, так и цифровых чернил (смотрите мою последнюю дискуссию на эту тему здесь).

В том же духе звучат обвинения скептиков, которые требуют объяснения существования доброго Бога и всех различных актов насилия, описанных в Библии, некоторые из которых Бог заповедовал. Докинз рассматривает этот вопрос в своей книге «Иллюзия Бога», говоря, что он видит Бога: “Возможно, самым неприятным персонажем во всей художественной литературе: ревнивым и гордящимся этим; мелочным, несправедливым, неумолимым приверженцем контроля; мстительным, кровожадным этническим чистильщиком; женоненавистником, гомофобом, расистом, детоубийцей, склонным к геноциду, страдающий манией величия, садомазохистом и капризно-злобным хулиганом”.

Атеист Чарльз Темплтон в своей работе “Прощание с Богом: мои причины отказа от христианской веры» (стр. 71) пишет: «Бог Ветхого Завета совершенно не похож на того Бога, в которого верит большинство практикующих христиан … Его справедливость, по современным меркам, возмутительна … Он пристрастен, ворчлив, мстителен и ревниво относится к Своим прерогативам”. К нему присоединился писатель Роберт Антон Уилсон, который заявил: “Библия призывает нас быть подобными Богу, а затем, страница за страницей, описывает Бога как массового убийцу”.

Следует признать, что есть некоторые отрывки в Библии, которые, на первый взгляд, изображают Бога довольно безжалостным. Возьмём в качестве одного из примеров Всемирный потоп, описанный в Книге Бытия: “И вот, Я наведу на землю потоп водный, чтоб истребить всякую плоть, в которой есть дух жизни, под небесами; всё, что есть на земле, лишится жизни” (Быт. 6:17).

Затем у нас есть Божьи повеления Израилю относительно земли, которую Он давал им, и людей, которые там жили; Господь сказал Израилю: “предай их заклятию, не вступай с ними в союз и не щади их… не оставляй в живых ни одной души” (Втор. 7:2; 20:16).

И давайте не будем забывать о разрушении Иерихона: “И предали заклятию всё, что в городе, и мужей и жен, и молодых и старых, и волов, и овец, и ослов, истребили мечом” (Иисус Навин 6:21), и о конце Амалика: “истреби всё, что у него; и не давай пощады ему, но предай смерти от мужа до жены, от отрока до грудного младенца, от вола до овцы, от верблюда до осла” (1 Цар. 15:3).

Эти и другие библейские эпизоды заставляют создателей evilbible.com сказать: “Слишком долго священники и проповедники полностью игнорировали порочные преступные деяния, которые пропагандирует Библия. С так называемым библейским Богом Усама Бен Ладен больше похож на бойскаута. Этот Бог, согласно Библии, несёт прямую ответственность за многие массовые убийства, изнасилования, мародерство, разбой, порабощение, жестокое обращение с детьми и убийства, не говоря уже об умерщвлении нерожденных детей”.

Цитирую Эйса Вентуру: “Вот и чудненько!” Итак, как же нам реагировать на якобы большого и злого библейского Бога?

Библейский образ суда

Позвольте мне начать с того, что за то короткое время, что у меня есть здесь, я не смогу дать развернутый ответ, необходимый для подробного рассмотрения всего вышесказанного. Я написал более объёмную статью на эту тему, которую вы можете прочитать, если вам интересно, а для ещё более глубокого изучения этой темы, пожалуйста, ознакомьтесь с книгой доктора Пола Копана «Является ли Бог моральным монстром?»

А пока позвольте мне предложить вам две вещи, над которыми стоит задуматься.

Во-первых, чрезмерное заявление некоторых скептиков, таких как ‘evilbible’, о том, что Бог “поощряет” и приказывает насиловать и т.д., выходит за рамки. Да, в Библии упоминаются изнасилования, инцест, многоженство и другие отвратительные вещи, но любой читатель этих текстов должен понимать, что Библия описывает многое из того, чего она не одобряет; описывает многое из того, что не обязательно предписано.

Надеюсь, это понятно, но если вы сможете найти стих, в котором Бог прямо приказывает насиловать, дайте мне знать.

Во-вторых, когда вы смотрите на почти каждый крупный эпизод Божьего суда, обрушивающегося на определённые народы в Библии, вырисовывается чёткая закономерность.

Всё начинается с того, что Бог объявляет об очень редкой и суровой форме суда, назначенной для искоренения человеческой разновидности «рака». Приговор отнюдь не является капризным и выносится публично в ответ на особо тяжкие грехи (например, “вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжёл он весьма” Быт. 18:20).

Далее, окончательному Божьему суду предшествуют предупреждения и/или длительные периоды ознакомления с истиной и временем для покаяния. Например, Амалику Бог дал 400 лет на покаяние (Быт. 15:13-16). Во время строительства ковчега, которое продолжалось по меньшей мере 100 лет, Ной был описан окружавшими его людьми как “проповедник праведности” (2 Пет. 2:5).

Когда дело доходило до завоевания Израилем земель, всем без исключения “невинным” взрослым людям часто предоставлялся путь к спасению вместе со своими семьями и возможность избежать суда (наиболее распространённым наказанием было изгнание с земли, а не смерть). Когда речь заходит о пощаде невинных в целом, например, в случае с Содомом и Гоморрой, Авраам спрашивает, осмелится ли Бог уничтожить хороших людей вместе с плохими, и начинает подсчитывать гипотетическое количество хороших людей, оставшихся в городе, начиная с 50 и заканчивая 10, спрашивая после каждого раза, будет ли Бог разрушать город, если в его стенах проживало бы именно такое количество хороших людей (Быт. 18).

Если люди, подлежащие суду, раскаивались, Бог смягчался, и Его гнева удавалось избежать. Такие случаи, как проповедь Ионы в Ниневии (Иона 3:10), и даже отдельные случаи, как царь Ахав, избежали Божьего суда, покаявшись (3 Царств 21:27-29).

Наконец, кто-то почти всегда спасается (искупается) от злой культуры, на которую нацелен Бог (например, Лот и его семья, Ной и его друзья).

Если вам знакома такая схема суда, то так и должно быть. Это тот же самый замысел, что и в Новозаветном Евангелии Христа, которое разыгрывается прямо сейчас с вами и со мной.

В отличие от ложной карикатуры, нарисованной критиками в виде кровожадного и злого божества в Ветхом Завете, характер Бога остается неизменным как в Ветхом, так и в Новом Завете, Иона подытожил это словами: “Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и сожалеешь о бедствии” (Иона 4:2).

Но даже когда Божий суд свершается, Он делает это с определённой целью. Например, Исаия пишет: “Душою моею я стремился к Тебе ночью, и духом моим я буду искать Тебя во внутренности моей с раннего утра: ибо когда суды Твои совершаются на земле, тогда живущие в мире научаются правде” (Ис. 26:9).

Было бы неплохо, если бы мы могли научиться праведности независимо от Божьих судов, и, по правде говоря, это часть Новозаветного Евангелия Христа. Мы видим Его праведность, понимаем свой грех и стремимся избавиться от него из благодарности за Его жертву, любовь и прощение.

Что делает Его настолько далеким от «большого и злого библейского Бога», насколько это вообще возможно.

Робин Шумахер christianpost.com, перевод outpouring.ru