Более трех десятилетий я активно занимаюсь подготовкой верующих к тому, чтобы они влияли на культуру, основываясь на библейском мировоззрении. С 1995 года я преподаю то, что называю пятью сферами влияния – различными областями человеческого общества, которые взаимодействуют друг с другом и влияют друг на друга под властью Христа.
На протяжении многих лет я наблюдал за распространением того, что обычно называют «мандатом семи гор» (Seven Mountain Mandate, 7MM). У меня есть немало дорогих мне друзей, которые придерживаются этой концепции и, можно сказать, добились благодаря ей практических успехов. Однако я никогда не чувствовал себя с ней полностью комфортно. С самого начала я ощущал, что этот подход со временем утратит влияние из-за ряда богословских недостатков.
Мои возражения никогда не были связаны с самой идеей о том, что христиане должны влиять на все сферы жизни. Я полностью с этим согласен. Одним из наиболее известных сторонников того, что можно назвать «сферой влияния», был Абрахам Кёйпер. В своих знаменитых Стонских лекциях в Принстонском университете он утверждал, что Христос является Господом каждого квадратного сантиметра творения.
В этом вопросе я полностью согласен.
Мои разногласия касаются психологической, методологической и богословской основы самого «мандата семи гор».
Вот семь моих основных замечаний.
1. Горы отделены друг от друга, а сферы взаимосвязаны
Сам образ имеет значение.
Гора – это отдельный, обособленный объект. Одна гора стоит отдельно от другой. Такой образ незаметно способствует разделенному, сегментированному мышлению.
В отличие от этого, я предпочитаю термин «сферы», потому что сферы естественным образом пересекаются, накладываются друг на друга и влияют друг на друга. Семья влияет на образование. Образование влияет на государственное управление. Государство влияет на экономику. Экономика влияет на СМИ. СМИ влияют на семью.
Жизнь взаимосвязана.
Царство Божье действует не через изолированные сектора. Оно действует посредством взаимозависимости, основанной на отношениях и системных связях.
Поэтому понятие «сфера» является гораздо более библейской и целостной моделью, чем понятие «гора».
2. «Мандат семи гор» может подразумевать влияние сверху вниз
Одна из моих главных обеспокоенностей заключается в том, что 7MM часто делает акцент на необходимости занять «вершину горы», словно высшая форма влияния – это положение, дающее власть.
Это может непреднамеренно переворачивать образец, который оставил нам Христос.
В Послании к Филиппийцам 2:4–11 Иисус представлен как образец влияния – не через захват власти, а через самоотречение, служение и жертвенное послушание.
Иисус изменил мир снизу вверх.
Прежде чем носить венец, Он омыл ноги.
Конечно, я верю в благочестивых лидеров в сфере государственного управления, бизнеса, образования и СМИ. Мы должны молиться о праведных руководителях во всех сферах и стремиться к тому, чтобы такие люди занимали руководящие позиции.
Но мы должны отвергнуть представление о том, что преобразование общества происходит только сверху вниз.
Ранняя Церковь преобразила Римскую империю, не занимая государственных должностей. Она меняла культуру через дела милосердия, нравственную смелость, жертвенную любовь и превосходящее мировоззрение.
Таков путь Иисуса.
3. «Мандат семи гор» помещает Церковь в «религиозную гору»
Возможно, это одно из самых тревожных следствий данной концепции.
В рамках 7MM Церковь часто помещается в так называемую «религиозную гору».
Но эта гора включает любые формы религиозности – номинальное христианство, ислам, индуизм, буддизм и любые другие духовные традиции.
Это серьезная богословская проблема.
Истинная Церковь – это не просто одна из многих религий.
Церковь – это Тело Христово, храм Святого Духа и посольство Царства Божьего.
Если рассматривать Церковь просто как часть религиозного сектора, это умаляет ее значение в рамках завета и ее вселенское предназначение.
Церковь выходит за пределы категории «религия».
4. Концепция искусственно отделяет церковную жизнь от жизни в деловой сфере
Концепция 7MM часто рассматривает бизнес как одну гору, а Церковь – как другую.
Это создает ненужное разделение.
Такой подход незаметно укрепляет разделение между священным и светским, которое на протяжении веков наносило ущерб Церкви.
Писание не учит, что верующие, работающие в бизнесе, действуют за пределами церковной жизни.
Когда мы разделяем «церковь» и «бизнес» на разные горы, мы рискуем отдалить верующих, работающих в деловой и профессиональной среде, от их церковной идентичности и призвания.
5. Гора Господня выше всех гор
В Исаии 2:1–4 мы находим гораздо более подходящую модель.
Там сказано: «И будет в последние дни: гора дома Господня будет поставлена во главу гор».
Это принципиально важно.
Нет семи равных гор.
Есть одна высшая гора – Царство Божье.
Церковь, как заветное сообщество Христа, призвана стоять выше любой другой культурной системы – не для господства над ней, а для свидетельства.
Это не означает, что институциональная церковь должна контролировать общество.
Это означает, что Божий народ, находящийся в разных слоях общества, несет влияние Царства Божьего во все сферы жизни.
Церковь – не одна из семи гор.
Она является пророческим центром, из которого жизнь Царства распространяется во все сферы.
6. Эта концепция может вести к чрезмерно реализованной эсхатологии
Еще одна моя обеспокоенность заключается в том, что «мандат семи гор» может подразумевать своего рода доминионизм, при котором Царству Божьему приписывается полнота, которой оно достигнет только после возвращения Христа.
И история, и Писание заставляют усомниться в таком подходе.
Августин Блаженный в своем фундаментальном труде «О граде Божьем» объяснял, что Град Божий и град земной существуют параллельно на протяжении всей истории.
Церковь влияет на мир, но до возвращения Христа она никогда полностью не заменит его.
Всегда будут пшеница и плевелы.
Всегда будут существовать Вавилон и Иерусалим, находясь в напряжении друг с другом.
Ожидание полного захвата общества до Второго пришествия может привести к триумфализму и разочарованию.
Миссия Церкви – быть верной, а не преждевременно завоевать мир.
7. Только Церковь является святым народом
В 1 Петра 2:9 говорится, что Церковь – это «род избранный, царственное священство, народ святой».
Это имеет глубокое значение.
Новый Завет переосмысливает понятие народа завета вокруг Христа и Его народа. Теперь Церковь является святым народом, живущим среди других народов земли как пришельцы и странники.
В Новом Завете нет библейского основания ожидать появления другого геополитического теократического государства – включая США, – которое стало бы «христианским» в том же заветном смысле.
Эта роль принадлежит исключительно Церкви.
Утверждать, что геополитическое государство может стать «христианской нацией» в том же богословском смысле, что и Церковь, – значит смешивать разные категории. В лучшем случае государство может стать христианизированным с точки зрения своих культурных ценностей.
Но только Церковь является святым народом.
Наша миссия – не завоевать мир посредством политической стратегии. Наша миссия – быть пророческим свидетельством о грядущем веке.
Мы призваны уже сейчас воплощать жизнь грядущего Царства, являясь указателем на будущее.
Однажды Новый Иерусалим полностью явится на земле, и Христос будет открыто царствовать. Справедливость и мир покроют землю.
Но до тех пор Церковь не господствует над народами.
Она влияет на них.
Она служит им.
Она любит их.
Она пророчески обличает их.
И своим верным присутствием она указывает им на грядущего Царя.
Джозеф Маттера christianpost.com
INVICTORY на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
