Послание Колоссянам апостол Павел (что значит «маленький») отправляет с Онисимом («полезным»), беглым рабом Филимона («ласкового»), в доме которого собирается церковь. Отправляет он с ним и личное послание Филимону: «Прошу тебя о сыне моем, Онисиме, которого родил я в узах моих» (10). Я, – говорит апостол, – имею полное право тебе приказывать. Но, с одной стороны, я – старик, человек маленький. С другой стороны, дело-то семейное. За сына прошу, за Онисима. «Он был некогда негоден для тебя, а теперь годен тебе и мне» (11).
Апостол не только обыгрывает имя Онисим («полезный»), но и играет на фонетической близости слов «христос» («помазанный») и «хрэстос» («годный», «потребный»). То есть Онисим был негодный (ахрэстон), а стал благоугодный (еухрэстон). На слух это утверждение звучит почти, как был «безхристовый», теперь же «благохристовый». Но в итоге, пишет Павел, вышел конфликт: он стал полезен нам обоим. И, чтобы не сориться, «я возвращаю его; ты же прими его, как мое сердце» (11,12).
«Я хотел при себе удержать его», – продолжает апостол, – «дабы он вместо тебя послужил мне в узах за благовествование» (13). Как ты думаешь, где ты был, пока я сижу в тюрьме? Ты не поверишь! Все это время ты был со мной – через него! Ты не переставал быть полезен мне, служа через «Полезного». Причем, отсутствовал он лишь временно, теперь же вы неразлучны в вечности! «Может быть, он потому на время и был с тобой разлучен, чтобы ты потом принял его навеки и уже не как раба, а много больше, чем раба, – как дорогого брата, особенно дорогого мне. Но несравненно больше он дорог тебе – и как человек, и как брат в Господе!» (15,16 РБО).
«Если же он чем обидел тебя, или должен, считай это на мне. Я, Павел, написал моею рукою: я заплачу» (18,19). Не с пустыми руками Онисим покинул своего господина, не с пустыми руками он и возвращается. Павел, до этого диктовавший послание, забирает у писца стило, и прямо посреди текста пишет долговое обязательство. А после добавляет: «Не говорю тебе о том, что ты и самим собою мне должен» (19), – ведь и тебя я родил благовестием к вечной жизни так же, как и его. «Так, брат, дай мне воспользоваться от тебя в Господе» (20) В общем, предлагаю бартер: пусть Онисим снова будет «онисимом» («полезным») для тебя, ты же стань «онисимом» для меня. «Успокой мое сердце в Господе» (20).
«Надеясь на послушание твое, я написал к тебе, зная, что ты сделаешь и более, нежели говорю» (21). Но на всякий случай, чтобы уж наверняка, прочти это письмо своей жене Апфии, пастору Архиппу, да и всей «церкви, что собирается у тебя дома» (1:2 РБО). Пусть тоже будут в курсе моей просьбы. Ну и послание, адресованное церкви, пусть Тихик прочтет вместе с Онисимом (Колоссянам 4:9). А еще «приготовь для меня и помещение; ибо надеюсь, что по молитвам вашим я буду дарован вам» (22). Приду проверить.
Ну как тут не воскликнуть: «Вау! Вот где высший пилотаж манипуляции!»? Скажите откровенно: вас доводилось иметь дело с манипуляциями? Вами когда-нибудь манипулировали? А вы когда-нибудь пытались манипулировать другими людьми – знакомыми и незнакомыми, близкими и чужими? А Богом? Пытались ли вы когда-нибудь манипулировать Богом? «Господи, да будет воля Твоя, а Оля – моя». Должен признаться, увы, тоже грешен…
В падшем мире манипуляция – естественная форма взаимодействия людей, разделенных грехом с Богом и друг с другом. У каждого – свои интересы, и каждый хочет, чтобы остальные следовали именно его желаниям. Каждый хочет, чтобы было так, как он хочет. Мы все – искусные манипуляторы.
Наиболее популярны три способа манипуляции. Первый – это сыграть на неосведомленности. Дать если не ложную информацию, то хотя бы чуть-чуть искаженную. Именно с этой категории началась самая первая манипуляция в истории человечества. Недаром Господь называет ее инициатора отцом лжи (Иоанна 8:44).
По большому счету, любая информация, которой мы владеем, всегда по определению неполная. Пользуясь этим, новостные службы с утра до вечера засыпают нас противоречивыми сведениями, рисуя 3D-картину происходящего: дезинформация, дезориентация, дестабилизация. Когда люди растерянны, манипулировать ими проще всего. Безусловно, Писание также не дает нам исчерпывающей информации. Но информация Слова Божьего достоверна. И, что не менее важно, – достаточна. Как говорил известный скептик Бернард Шоу: «Меня не беспокоит непонятное в Библии. Беспокоит то, что понятно».
Второй распространенный способ манипуляции – сыграть на гордыне. Выразить сомнение в соответствии положению. «Взять на слабо»: если ты сын Божий, зачем голодать, ждать, терпеть? Покажи-ка, на что горазд! Наделай хлебов из камней! Продемонстрируй полет на ангелах! Сойди с креста! Или же, наоборот, – вызвать недовольство своим положением: разве вам не хочется быть, как боги, и самим решать, что хорошо, а что плохо?
Третий из часто встречаемых вариантов – сыграть на душевности. Например, пристыдить, «задеть за живое»: раз вам на меня наплевать, делайте, как хотите. Или же – поставить под сомнение мотивы, заставить оправдываться: даром ли богобоязнен Иов?
Единственный приемлемый, нравственно допустимый способ манипуляции, если можно назвать манипуляцией, – «принуждение к добру», призыв поступить единственно правильным способом там, где любые альтернативы и компромиссы духовно или этически ущербны.
Понятие «манипуляция» воспринимается, как нечто аморальное, поскольку таковы любые манипуляции, с которыми мы сталкиваемся под солнцем – подчинение одной ущербной воли другой ущербной воле. Божья же воля – благая, угодная и совершенная (Римлянам 12:2). Помните, когда Иисус открыто начал говорить о Себе, как о жертве, ученики стали массово оставлять его? Он спросил двенадцать: «А вы чего не уходите? Вам, что ли, понравилось то, что я сказал?» Они же говорят: «Нет, нам тоже не понравилось. Но куда идти-то? То, что говорят другие, на правду не похоже вовсе. Ты имеешь глаголы вечной жизни» (Иоанна 6:68).
Я не знаю ни одного человека, который думал было поступить как лучше, как проще, как удобнее, как выгоднее, но поступил, как правильно, а после бы пожалел об этом. Рецепт прост: знаешь, как правильно – делаешь, как правило. Любые другие варианты в лучшем случае бесплодны, в худшем – ведут в погибель.
Сергей Головин facebook.com
INVICTORY на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
