Ложное учение всё ещё живо и процветает в Церкви в наши дни

В 1985 году христианский писатель по имени Дэйв Хант опубликовал книгу под названием «Обольщение христианства», которая оказала огромное влияние на христианскую общину того времени. В своей книге Хант утверждал, что в Церковь проникли антибиблейские учения — в первую очередь различные восточные религии и то, что тогда называлось «Нью Эйдж», — в результате чего многие были введены в заблуждение ложными учениями и подвергались опасности в контексте вечности.

Хант был прав, указывая на опасность синкретизма, ассимиляции и «смешения» с миром и другими верованиями. Это всегда противоречило библейской мысли и было запрещено Богом. Многие из кажущихся странными повелений, которые Бог дал Израилю в Ветхом Завете, были физическими напоминаниями об этой концепции, например, запрет на изготовление одежды из двух разных видов ткани (Лев. 19:19).

Предупреждения о лжеучениях повторяются в 26 из 27 книг Нового Завета, что указывает на то, насколько серьёзно Бог к этому относится. Павел сделал это первостепенным вопросом в своем послании к Галатам, когда заявил им:

«Удивляюсь, что вы так быстро отвращаетесь от призвавшего вас благодатью Христовой к иному благовестию, которое впрочем не иное, а только есть некие, возмущающие вас и желающие превратить благовестие Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Гал. 1:6–8).

Сильные слова.

Однажды утром, когда я лежал на полу своего кабинета, разминаясь перед походом в спортзал, я взглянул на один из своих книжных шкафов и увидел книгу Ханта, стоящую на нижней полке. Это побудило меня задуматься о том, какие главные лжеучения выделил бы Хант сегодня, спустя 40 лет после публикации своей книги, те, которые, как пишет Иуда, «незаметно внедрились» (Иуд. 4) и проникли в Церковь.

Деконструкция (индивидуализм)

Хотя общепринятого определения деконструкции не существует, многие скажут вам, что это критическая разборка понимания человеком того, что значит быть евангельским христианином, которая часто включает в себя отказ от признанных стандартов веры. Христианская писательница и певица Алиса Чайлдерс (написавшая книгу об опасностях деконструкции) рассказывает о том, как она столкнулась с этим в своей собственной жизни:

«Много лет назад мои христианские убеждения были интеллектуально оспорены прогрессивным христианским пастором. Это повергло меня в деконструкцию, на выход из которой ушло несколько лет. Позже я узнала, что он сам уже прошёл деконструкцию и надеялся подтолкнуть к ней свою общину, чтобы обратить их в прогрессивное христианство. Он был очень хорош в этом. Фактически, ему это почти удалось. Лишь немногие из нас вернулись к исторически христианскому пониманию Евангелия, но большинство — нет».

Что заставило моё сердце учащённо забиться, когда я услышал слово «деконструкция» в сочетании с христианской верой, так это то, что это тот самый термин, который использовал французский философ Жак Деррида, утверждая, что любое письменное произведение «нестабильно» и, следовательно, может иметь множество альтернативных значений. Он подразумевал, что любое произведение — включая Библию — представляет собой власть и осуществление силы, но на самом деле не удерживается никакой метафизической опорой и поэтому не имеет единственного правильного значения или истины.

Применительно к Библии нетрудно заметить, что его мышление в духе «подлинно ли сказал Бог?» (Быт. 3:1), действующее сегодня в Церкви, имеет целью не деконструкцию, а скорее деконверсию. Учение Дерриды проскользнуло в христианство так же, как учение Нью Эйдж в 80-х годах.

Это учение, как писал Карл Труман в своей книге «Триумф современного Я», в конечном итоге приводит к тому, что «индивидуум просто является самим собой, не сдерживаемый внешним давлением, требующим соответствовать какой-либо большей реальности… индивидуум — царь. Он может быть кем угодно». И это включает в себя формирование собственной личной религии, которая не имеет никакого отношения к реальности.

Антиномианизм

Много лет назад один человек на библейском уроке, который я вёл в церкви, оспорил необходимость покаяния для прихода ко Христу. Он процитировал мне Римлянам 10:9: «Ибо если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься» (Рим. 10:9), и утверждал, что там ничего не говорится о необходимости покаяния для спасения.

Он прав, там этого нет. Но остальная часть Библии в значительной степени говорит об этом.

Например, в своей первой евангельской проповеди Пётр сказал: «Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов ваших; и получите дар Святого Духа» (Деян. 2:38). Тот человек в моём классе забыл (как и многие другие), что существует принцип, называемый «аналогией Писания», который гласит, что мы должны рассматривать Библию как целое при чтении и толковании, признавая, что всё Писание находится в согласии и не противоречит самому себе.

Мышление, отрицающее необходимость изменения сердца, по-прежнему пронизывает значительную часть Церкви сегодня, технически называясь антиномианизмом, что означает «против закона» и утверждает, что христиане не обязаны придерживаться моральных заповедей Библии. Наряду с книгой Ханта в 80-х годах прошлого столетия Джон МакАртур опубликовал свою работу «Евангелие согласно Иисусу», которая бросила вызов антиномианской мысли и утверждала, как и Джонатан Эдвардс в своей книге, опубликованной в 18-м веке под названием «Религиозные чувства», что истинная спасительная вера сопровождается покаянием и искренним желанием повиноваться Закону Божьему.

Это глубокая истина, которую многие упускают (я сам упускал её некоторое время). Когда Бог дал Свой Закон, Он открывал Себя, потому что Его Закон отражает Его атрибуты. Поэтому, когда псалмопевец пишет: «Как люблю я закон Твой!» (Пс. 118:97), он говорит, что любит Бога. Не любить Закон Божий означает не любить Того, Кто его дал и представляет.

Евангелие процветания

В нашем городе есть проповедник процветания, которого я время от времени слушаю по радио. Это как когда видишь что-то настолько странное, что не можешь отвести взгляд; каждый раз, когда я его слышу, я прикован к своему радио, потому что те повороты и изгибы, которые он делает в Писании, приводят в замешательство.

Например, на днях он сказал:

«Возлюбленные, когда Иисус сказал Своим ученикам: „И будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли“ (Деян. 1:8), знаете ли вы, что это значит? Это значит, что Бог должен был дать им богатство и процветание, чтобы они могли донести Евангелие до этих мест! И Он хочет дать процветание и вам таким же образом».

Ох, уж эти мне сказки.

Итак, да, с одной стороны, евангелизация и миссионерская работа требуют денег для осуществления этих целей, но это не главное послание Деяний 1:8. Однако, когда ваше внимание сосредоточено на Боге как на гигантском джинне и копилке, и эта доктрина является вашим главным стимулом для взаимодействия с христианством и служения Господу, вы сбились с пути.

Иисус ясно сказал: «Смотрите, берегитесь всякой корыстолюбия, ибо жизнь человека не зависит от изобилия его имения» (Лк. 12:15). Павел же предупреждал о «людях с повреждённым умом, чуждых истины, которые думают, будто благочестие служит для прибытка… А желающие обогащаться впадают в искушение и в сеть и во многие безрассудные и вредные похоти, которые погружают людей в бедствие и пагубу; ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям. Ты же, человек Божий, убегай сего, а преуспевай в правде, благочестии, вере, любви, терпении, кротости» (1 Тим. 6:5, 9–11).

Достаточно сказано по этому поводу?

Несомненно, сегодня в Церкви блуждают и другие лжеучения, но деконструкция, антиномианизм и евангелие процветания выделяются для меня. Уверен, вы могли бы назвать и другие.

Ставки высоки, когда речь идёт о лжеучениях, как сказал Иисус: «Если слепой ведёт слепого, то оба упадут в яму» (Мф. 15:14). Проблема в том, что распознать подделки порой бывает трудно, как отмечает Э. У. Тозер: «Заблуждение так искусно подражает истине, что их постоянно принимают друг за друга. В наши дни нужен острый глаз, чтобы понять, какой брат — Каин, а какой — Авель».

И поэтому, чтобы провести это различие, нам нужно укорениться в Писании, как говорит автор Послания к Евреям:

«Твёрдая же пища [доброе учение] предназначена для зрелых, которые благодаря упражнению приучили свои чувства различать добро и зло» (Евр. 5:14).

Другими словами, единственный способ распознать подделку — это знать оригинал.

Робин Шумахер christianpost.com перевод ieshua.org