Падение превозношением

В чем заключалось грехопадение? Какова его сущность и как именно оно произошло? Множество недоразумений связано с этим вопросом. Например –предположение, что грехопадение заключалось в сексуальных отношениях мужчины и женщины или даже женщины и змия. Или – что в грехопадении сатана довершает процесс нравственного образования человека, который до этого, якобы, знал лишь только что такое добро, а что такое зло еще не ведал.

Мы не будем анализировать все разнообразие ложных представлений о сущности грехопадения (их множество, спектр их простирается от нелепости до экзотичности). Ведь если вам по роду работы доводится иметь дело с наличными деньгами (например, вы – кассир в банке), вам известно: нет нужды изучать все разновидности фальшивых купюр. Достаточно хорошо знать, какова подлинная купюра, и вы всегда сможете различить подделку. Вот и мы не будем тратить свое время на разбор неверных идей, а попробуем разобраться, о чем же на самом деле говорит Писание.

Итак, Создатель заключил с человеком завет, включавший три повеления:

1. Владычествовать над творением
2. Плодиться, размножаться, наполнять землю
3. Следовать Божьему водительству

Последний из этих пунктов был сопряжен с одним-единственным ограничением: «От дерева познания добра и зла не ешь от него» (Бытие 2:17). Что же это было за дерево? Ответ однозначен: мы не знаем! Любители порассуждать сверх того, что написано, имеют множество различных мнений на этот счет. Но, увы, в умопостроениях своих дереву и плодам его они уделяют куда больше внимания, чем это делает Писание. Ведь не в свойствах же плодов заключалась проблема! Иначе она была бы легко разрешима посредством промывания желудка.

Существительное «даат», переведенное как «познание», в других местах Писания переводится также как «ведение», «намерения», «умысел», «умение», «разумение», «смысл», «премудрость». Оно отнюдь не относится исключительно к сфере теоретической проинформированности, и происходит от глагола «йада», несущим идею полного самоотождествления с объектом познания. В разных формах он употребляется во множестве текстов. Например, таких, как «Остановитесь и познайте, что Я – Бог» (Псалтирь 45:11) или «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила» (Бытие 4:1). Обратите внимание: в последнем случае слово «познал» означает всю полноту супружеского единения. В этом контексте оно включает физическое соитие, но отнюдь не исчерпывается им. (Когда речь идет исключительно о физиологическом аспекте, писание использует эвфемизм «лежать с…», как во 2 Царств 12:13 или же в 3 Царств 1:2).

Первозданный человек был в курсе, что такое «хорошо весьма» (Бытие 1:31), и каково это, если «нехорошо» (Бытие 2:18). Так что представление о добре и зле у человека уже было – он знал об этом не понаслышке. Но пока он жил под покровом Божьей благодати, внутренняя борьба между добром и злом не была постоянной реальностью его жизни. Ослушавшись же Бога, человек «познал» («йада») всю тяжесть этого конфликта на собственной шкуре.

С самого начала человек, в соответствии с Божьим планом, был создан как Божий образ и подобие. Богоподобие – основополагающий и неотъемлемый атрибут человеческой личности. Сатана же навязывает человеку двойную ложь, утверждая, что:

• Бог не желает, чтобы человек уподобился Богу;
• человек может уподобиться Богу собственными усилиями.

Бог сказал ясно и однозначно: «создадим человека по образу Нашему и по подобию Нашему». Змей же намекает человеку: «Бог не хочет, чтобы вы были подобны Ему», чем возбуждает в человеке зависть и подозрительность.

Ведь что явилось причиной грехопадения? Голод? Отнюдь, – человеку было дозволено есть «от всякого дерева в саду». Сексуальное влечение? Опять же, нет – плодиться и размножаться было заповедано. Жажда власти? Но человек на то и был создан, чтобы владычествовать «над всею землею».

Причина в том, что люди захотели сами быть «как боги». Захотели быть образом без прообраза. Захотели сами решать, что есть добро, что есть истина, что есть справедливость. В итоге они лишились и того, и другого, и третьего: «да святится ничто твое, да приидет ничто твое, да будет ничто твое, яко в ничто и в ничто» (Эрнест Хемингуэй. «Там, где чисто, светло»).

Сергей Головин facebook.com