Как Бог преображает жизнь и характер человека

Чтобы узнать о ком-то, стоит послушать того, кто его уже знает. Это справедливо и в отношении Бога. Эвиденциальные аргументы (от латинского evidencium, «свидетельство») представляют собой свидетельства людей, встретивших Бога. В первую очередь – свидетельства того, как именно это произошло, и как это изменило их жизнь и их самих.

Эпоха модернизма приучила нас более доверять абстрактным понятиям, чем историям. Но не напрасно во многих культурах обучение глубинным истинам происходит именно посредством историй. Истории показывают, насколько те или иные идеи жизнеспособны, насколько адекватно они отображают реальность. Иисус не читал лекций по систематическому богословию, Он рассказывал истории. Но «народ дивился учению Его, ибо Он учил их, как власть имеющий» (От Матфея 7:28-29). И Своим ученикам Он заповедал: «будете Мне свидетелями» (Деяния 1:8).

Роль свидетеля не предполагает особого положения в обществе или специального образования – нужно лишь говорить то, что сам видел, что сам пережил. Именно это ожидается от последователей Христовых: «Истинно, истинно говорю тебе: мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели» (От Иоанна 3:11). «О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали и что осязали руки наши… о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам» (1 Иоанна 1:1-3).

Обратите внимание: ключевым моментом проповеди апостола Павла является его личное свидетельство о встрече с Господом. Дееписатель, столь скрупулезно собиравший факты жизни Иисуса и Его последователей, трижды повторяет этот рассказ (Деяния 9, 22, 26). Случайно ли это?

В конце концов, Бог оставил нам Свое откровение не в форме догматов и постановлений. Он нам дал историю. Библия – это история, свидетельство Его любви к нам. А высшим проявлением этой любви стала история искупления грешного человечества во Иисусе Христе. Эта же совершенная любовь проявляется и в повседневной заботе обо всех людях, «ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (От Матфея 5:45).

Но история эта не заканчивается событиями, записанными в книге Деяний Апостолов, последней исторической книге Библии. Ведь история человечества – свидетельство Божьего действия в жизни людей. Концепция истории как Божьего откровения наиболее глубоко отображена в Псалме 118. Еврейское слово eduth, «свидетельства», использовано в нем 23 раза, всегда во множественном числе, и обозначает совокупный опыт переживания благодати Божьей как избранным народом, так и всем человечеством (стихи 2, 14, 22, 24, 31, 36, 46, 59, 79, 88, 95, 99, 111, 119, 125, 129, 138, 144, 146, 152, 157, 167, 168). Подобным образом Апостол Павел предоставляет в своих проповедях и собственную историю отношений с Богом, и историю еврейского народа, и историю отношений Бога со всем человечеством. Каждый из нас – часть этой истории.

Слабость эвиденциальных аргументов – в их субъективности. Всяк истолковывает свой личный опыт в контексте собственного миропонимания. Сила же их – в их неопровержимости. Люди могут критиковать ваши доводы, вашу логику, вашу философию, ваше богословие. Но кто может опровергнуть то, что произошло именно с вами, что вы пережили лично? Оспаривать личное свидетельство бессмысленно. Его можно только либо признать, либо отвергнуть. Но, отвергая его, придется искать альтернативное объяснение тому преображению, которое происходит в человеке при встрече с Богом, – будь то исцеление, освобождение от зависимости, восстановление семьи, изменение образа жизни, перемена мировоззрения.

В девятой главе Евангелия от Иоанна рассказывается о слепорожденном, которому Иисус даровал зрение (не вернул, а именно даровал!). И вот, лучшие богословы своего времени заявляют этому безграмотному человеку (будучи всю жизнь слепым, он в принципе не мог научиться грамоте): «Воздай славу Богу. Мы знаем, что человек тот грешник». На что прозревший отвечает: «Грешник Он, или нет – не знаю. Одно знаю – я был слеп и теперь вижу».

Одно знаю – я был слеп и теперь вижу! В этих словах – опыт миллионов людей, переживших встречу с Богом. Это не богословие, не идеология, не доктрина, не пропаганда. Это – их личный опыт. Спросите любого верующего, и он расскажет, как Бог вошел в его жизнь. Речь идет не только о легковерных простолюдинах, но и о крайне скептически настроенных интеллектуалах, чью жизнь изменила встреча с Богом. И это – реальные факты, зафиксированные как в их личных свидетельствах, так и в свидетельствах знавших их до и после обращения.

Среди множества бывших бескомпромиссных скептиков:

• Августин Аврелий (354–430), позднеантичный философ, ныне известный как Блаженный Августин, один из Отцов христианской Церкви;
• Блез Паскаль (1623–1662), великий французский ученый и философ;
• Лью Уоллес (1827–1905), генерал армии во время гражданской войны в США, губернатор территории Нью-Мексико, посол США в Османской империи, автор романа «Бен Гур»;
• Клайв Льюис (1898–1963), профессор литературы в Оксфорде и Кембридже, выдающийся апологет христианства, автор множества книг, наиболее известные из которых – «Просто христианство» и «Хроники Нарнии»;
• Чак Колсон (1931–2012), американский политик, особый советник при президенте США, основатель общества «Тюремное братство», автор десятков книг, разошедшихся миллионными тиражами на множестве языков;
• Джош Макдауэл (род. 1939), общественный деятель, публицист, филантроп, предприниматель, автор множества книг, наиболее известные из которых – «Не просто плотник» и «Неоспоримые свидетельства».

Истории каждого из этих людей, равно как и множества не упомянутых здесь, служат яркими свидетельствами того, как Бог преображает жизнь и характер человека.

Сергей Головин facebook.com