Что нам препятствует разобраться

– Разумеешь ли, что читаешь? – спросил благовестник.

– Как же могу разуметь, если кто не наставит меня? – ответил чужестранец.

Но стоило ему хотя бы лишь отчасти разобраться, реакция была совершенно однозначной:

– Так вот же вода! Что может помешать?

Разумение Писания не сводится к виртуозному владению навыком расшифровки текста или теоретической осведомленности о его содержании. Подлинное разумение – это применение. Жизнь в соответствии с тем, что открывается в слове Божьем. Готовность меняться. Желание, взирая на славу Господню, преображаться в тот же образ (2 Коринфянам 3:18).

Кто знает о Христе больше, чем бесы? Кто, как не они первыми исповедовали Иисуса Сыном Божьим? Кто еще так верит, что аж трепещет? Тем не менее, «вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иакова 2:17, 19). Как много времени, к сожалению, уходит на отвлеченные бесплодные споры о значении тех или иных нюансов текста, когда остается неотвеченным главный вопрос: что нам с того?

Как нам, к примеру, исполнять ветхозаветную заповедь: «Если будешь строить новый дом, то сделай перила около кровли твоей, чтобы не навести тебе крови на дом твой, когда кто-нибудь упадет с него» (Второзаконие 22:8). Сегодня у нас по крышам мало кто гуляет, кроме котов. В библейские же времена, когда улочки были тесными и грязными, а общественных парков не существовало, плоские крыши домов служили основным местом для бесед и отдыха (1 Царств 9:25-26), для прогулок (2 Царств 11:2), для праздников (Неемия 8:16) для молитвы (Деяния 10:9). И перильные ограждения кровель были важным элементом безопасности. Как знать, может, не будь у Давида перил вокруг крыши его дворца, то и Библия была бы вдвое короче? Но к нам-то сейчас какое эта заповедь имеет отношение?

Самое, что ни на есть непосредственное! Если в те времена кто-либо, строя дом, не делал перил, вряд ли это было по причине злого умысла. Скорее всего, речь шла о попытке сократить строительные расходы. Так что за этим, казалось бы, частным и утратившей значение указанием стоит общий и незыблемый принцип: безопасность людей важнее экономии денег. Так что припомните эту заповедь, когда будете думать – а не поездить ли еще один сезон на старой резине, уже почти «лысой».

Однако, так или иначе, следует признать: живя спустя два тысячелетия в совершенно иной культуре и языковой среде, мы не в состоянии полностью понять культурно-исторический контекст библейских текстов. И потому смирение – самая первая добродетель, с которой следует подходить к изучению Божьего слова. Мы можем все больше и больше познавать его, но, тем не менее, «отчасти знаем, и отчасти пророчествуем» и «кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать» (1 Коринфянам 8:2, 13:9).

Что, к примеру, значит текст «Иначе, что делают крестящиеся для мертвых? Если мертвые совсем не воскресают, то для чего и крестятся для мертвых?» (1 Коринфянам 15:29)? Это тот случай, когда нужно честно признаться: мы не имеем ни малейшего понятия, о чем здесь идет речь. Апостол ссылается на некую бытовавшую в коринфской церкви практику, которая не имела бы смысла, если бы не было воскресения мертвых. Но что это за практика?

Нигде в Писании мы не находим указаний относительно нее. Ни разу она не упоминается и в каких-либо иных раннехристианских тестах. Те или иные религиозные группы предлагают различные толкования этого текста и даже создают на его основе некие обряды. Но основана их практика, в конечном итоге, не на том, что открыто, а на том, что неизвестно. Значение этого текста в контексте Писания до нас, увы, не дошло. Отталкиваясь же от изначально не понятого, чего только не нафантазируешь!

Так, в середине XIX века из числа молокан северного и южного Кавказа выделилась так называемая секта сопунов. Ее основателем был крестьянин Лукьян Соколов (?–1862), который, размышляя над словами псалмопевца «Окропи меня иссопом, и буду чист» (Псалмы 50:9), пришел к выводу, что ученики Христовы должны «сопеть», то есть щедро орошать окружающих носовой слизью (в просторечии – соплями), интенсивно дуя друг на друга через нос. Так, по его мнению, достигалось взаимное очищение от грехов. Чистосердечно желая верно следовать указаниям Писания, «пророк» просто не знал, что библейский иссоп – это пучок травы, который храмовые священники, обмакнув в кровь жертвенного животного, использовали в качестве кропила.

Но и изучение истории, культуры, языков, традиций и т.п. – далеко не все. Писание недостаточно просто читать. Его следует постоянно перечитывать, слой за слоем открывая заключенную в нем премудрость Божью и то, как мы можем воплощать ее собственной жизнью. «Все Писание вдохновлено Богом и полезно для научения, обличения, исправления, для наставления в праведности, чтобы Божий человек был полностью готов для любого доброго дела» (2 Тимофею 3:16,17 МБО). И, пожалуй, самый драгоценный опыт в постижении Писания – восторг от удивления над текстом, прочитанным ранее не менее десятка раз: «Неужели это всегда здесь было написано!?»

Писание подобно волшебному океану. Младенец в нем не утонет, эксперт его не исчерпает. Разумение читаемого позволяет, подобно штурману, прокладывать верный маршрут. Навигационная система Святого Духа позволяет не сбиться с правильного курса. Но если вы никуда не собираетесь плыть, если не собираетесь покидать уютную и безопасную гавань, то зачем они вам?

Сергей Головин facebook.com