Реакция на критику

Порой мы изучаем Писание, как некий кодированный текст, который надлежит расшифровывать, и не видим при этом реальных человеческих отношений, стоящих за описанными событиями. Возьмем, к примеру, такой фрагмент:

«За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Иоанна 12:1-5).

Иоанн пишет свое Евангелие на пару десятилетий позже выхода в свет синоптических жизнеописаний Иисуса. И зачастую он не повторяет события, описанные синоптиками, а дополняет их. В частности, он не пересказывает историю помазания Иисуса у фарисея Симона Прокаженного некой безымянной грешницей (Матфея 26:6-13, Марка 14:3-9, Луки 7:36-50 – некоторые без особых оснований отождествляют ее с Марией Магдалиной). Вместо этого Иоанн описывает похожее событие, произошедшее в доме друзей Иисуса, у которых он гостил неоднократно – Лазаря и его сестер Марфы и Марии. Ни одно из ранее написанных Евангелий этого случая не упоминает. Возможно – чтобы не смущать никого из его участников, которые на тот момент могли еще жить неподалеку от еще не разрушенного тогда Иерусалима.

Настоящие дружеские отношения складываются годами. Зачастую – завязываются еще в детстве. Так что, скорее всего, семья Иисуса была в близком общении с семьей Лазаря и регулярно останавливалась там, приходя в Иерусалим на праздники. Теперь же главой дома был сам Лазарь, а в его отсутствие – Марфа. Таким образом, их родители, скорее всего, уже почили, Мария же была самой младшей в доме. А это значит, что единственным ценным имуществом, которым она могла распорядиться самостоятельно, было ее приданое. Им-то она и помазала ноги Иисусу.

Что же побудило ее так поступить? Единственно правильный и абсолютно точный ответ: мы не знаем. Писание говорит, как расценивает ее поступок Иисус («Она сберегла это на день погребения Моего» – 12:7), но ничего не сообщает о ее собственных мотивах. Мы можем лишь гадать.

Кого, например, видели в Иисусе современники? Молодого перспективного и весьма влиятельного раввина. Наверняка в будущем Ему пророчили роль основателя богословской школы, начальника синагоги или даже члена высшего духовного совета. У Иисуса для этого было все необходимое кроме одного – он не был женат. Так что, в каком направлении ни стала бы развиваться Его земная карьера, женитьба должна была бы стать ее неотъемлемой частью. Браки же заключались в первую очередь между семьями, состоящими в близких и доверительных отношениях. Так что, согласитесь: если Мария мечтала, что Иисус выберет именно ее, у нее были на то основания. И тогда совсем иной смысл принимают слова Марфы: тебе, что ли, дела нет, что девица с тебя глаз не спускает? Равно как и ответ Иисуса: ты заботишься не о том, о чем следует.

После же того, как Иисус на четвертый день, когда были уже очевидны признаки разложения тела, воскресил ее брата из мертвых, Мария, видя, что Иисус имеет власть даже над смертью, поняла: их друг не просто талантливый учитель. У Него – совсем иное предназначение. Вылив свое приданное Ему на ноги, она продемонстрировала не только отказ от своих матримониальных ожиданий относительно Господа, но и от вступления в брачные отношения с кем бы то ни было кроме Него. Оставьте ее, – говорит Иисус, – у вас нет ни малейшего представления о том, что она только что сделала…

Так это, или нет – кто знает? Но для более глубокого понимания библейских событий следует не забывать, что их участники – живые люди со своими чаяниями, опасениями и ожиданиями, нам зачастую неведомыми.

В любом случае, В поступке Марии, вылившей драгоценное миро на ноги Иисуса, выражалась благодарность за воскресение ее брата. Она сделала нечто очень важное, очень ценное, очень дорогое. И… тут же нарвалась на критику.

А с вами такое бывает? Сделаешь что-то хорошее, что-то жертвенное, сделаешь от всей души и не ожидая похвалы, хотя она была бы вполне естественна… А в итоге слышишь лишь упреки… Хотите услышать осуждение? Накормите голодного, поддержите нищего, помогите нуждающемуся. Наверняка найдутся сердцевидцы – скажут, что вы делаете это ради корысти или, как минимум, чтобы выставить себя в лучшем свете.

Горечь критики может затмить радость даже самого хорошего поступка. Люди всегда будут с недоверием относиться ко всякому доброму делу. Если же поступок однозначно хорош, будут критиковать ваши мотивы. И что на это скажешь? Кто может проверить? Но даже если вы ничего не будете делать – вас будут критиковать за бездействие.

Критика в нашем мире – явление неизбежное. Мария пожертвовала чем-то ценным, а то, что дорого всегда будет подвергаться критике: почему, мол, она поступила так, не спросив моего совета и без пользы для меня? Мария открыто проявила свои эмоции, а это тоже всегда будет поводом для критики – тот, кто делает себя уязвимым, становится легкой мишенью.

Мы живем в мире критики. Я не говорю о людях, которые зарабатывают себе на жизнь критикой – литературных критиков, кинокритиков и т.п. Зачастую люди критикуют просто потому, что они критичны по своей природе. Должен признать, что и я сам – из их числа. Я – не художник, а редактор. Сделайте что-нибудь стоящее, и я с готовностью расскажу вам, как это сделал бы я, если бы умел. Во всем, что вы создадите, я всегда найду, что нужно исправить. Даже если работа выполнена на 99% безупречно, я склонен обсуждать именно оставшийся процент. Это очень мешает мне в отношениях с людьми, особенно – с самыми близкими. Приходится прилагать усилия, чтобы научиться ободрять, поддерживать и хвалить за успехи.

Если вы живете не на необитаемом острове – вам не избежать критики! Если же вы еще и следуете за Христом, вы – мишень для критики вдвойне! Мишень и для мира, и для сатаны. Так что если не научиться правильно реагировать на критику, она будет разрушать вас. Разрушать эмоционально, физически, морально, интеллектуально, и даже духовно!

Как же справляться с критикой? Попробую поделиться кое-какими соображениями на этот счет. Как-то одному раввину сказали: «Ребе, Вы такой умный, так много знаете». На что тот ответил: «Я не умный, я опытный. Был бы умнее, не был бы таким опытным». Вот и я тороплюсь поделиться тем, что нажил синяками и шишками.

Так вот, лейтмотив «песни опыта» прост:

Рекомендация 1. Будьте готовы: вас будут критиковать!

Когда я такое слышу, внутри меня нарастает протест. Меня? За что? Я же хороший парень! Но назовите хотя бы одного «хорошего парня» в Библии, которого бы не критиковали, хотя бы одного библейского героя веры, который бы не подвергался осуждению! И вспомните, кто из библейских персонажей подвергался критике больше всех? Однозначно – Иисус!

Иисус был совершенен, но и Его критиковали. Что тогда до нас, далеких от совершенства? С какой стати нас не будут? Он же предупреждал: «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел. Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас» (Иоанна 15:18,20).

Когда вы ведете автомобиль, мало соблюдать правила, следя только за своей скоростью и дорожной полосой. Нужно постоянно смотреть по сторонам, с готовностью ожидая подвоха – от водителей, совершающих странные маневры, от пешеходов и животных, внезапно выскакивающих на проезжую часть, от ям и посторонних предметов на дороге и т.п. И самая большая опасность – опасность неожиданная! Чем бдительнее вы ожидаете неожиданностей, тем безопаснее ваше вождение.

Так же и с критикой. Самая опасная критика – неожиданная. Готовность – основа бдительности. Так что будьте готовы: вас будут критиковать. Тем более, если ваша жизнь – Христово свидетельство. Зачастую подобная критика – это даже комплемент. «Дорогие мои, пусть вам не кажется странным то, что вам приходится терпеть мучительные испытания, не считайте это чем-то странным. Наоборот, радуйтесь, что вы участвуете в страданиях Христа, тогда и в День явления Его славы будете радоваться и ликовать. Если вас оскорбляют за имя Христа, то вы счастливы, это значит, что Дух Божий во всей Его славе покоится на вас» (1 Петра 4:12-14 РБО).

2. Не забывайте: нас есть за что критиковать!

В состоянии ли мы на 100% быть честны с собой? На 100% бескорыстны? На 100% справедливы и нелицеприятны? Критика бывает заслуженной и весьма полезной. Иногда она просто необходима. Например – в учебе. «Ухо, внимательное к учению жизни, пребывает между мудрыми» (Притч 15:31).

Здоровая конструктивная критика способствует развитию, помогает избавляться от недостатков. «Если ты накажешь кощунника, то и простой сделается благоразумным; и если обличишь разумного, то он поймет наставление» (Притч 19:25). «Слушайся совета и принимай обличение, чтобы сделаться тебе впоследствии мудрым» (Притчи 19:20).

В конце концов, мы не идеальны, и нередко критика – отчасти правда. Мы более всего обижаемся именно на те замечания, в которых есть доля правды. Что мы можем ответить, когда нам говорят: «Ты проводишь недостаточно времени с детьми», «Ты меня недостаточно внимателен к другим», «Ты служишь не с полной отдачей», «Ты мало молишься»? Разумеется, это далеко не всегда правда в той степени, которую нам вменяют в вину, но часть правды в таких заявлениях есть всегда. Сколько бы усилий мы ни прилагали, все равно это будет правдой. Мы чувствуем себя виноватыми, нам больно, и нас это возмущает.

Что можно посоветовать в этой связи?

3. Ищите совета у духовно зрелых людей!

«Путь глупого прямой в его глазах; но кто слушает совета, тот мудр… Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся» (Притчи 12:15, 15:22).

Когда в 1990-е годы я только начинал служение, я даже слов таких, как «миссия», «апологетика», «призвание» не знал. Я открыл для себя нечто, что придавало смысл моей жизни, и стал делиться этим с другими. И вот, откуда ни возьмись, пришло письмо от некой зарубежной организации, которая задалась целью обеспечить каждого национального служителя в Восточной Европе автомобилем. Нужна ли вам машина? – спрашивали они.

Предложение было весьма заманчивым, но действительно ли мне была нужна машина? Водить я не умел, прав у меня не было, держать машину было негде. К тому же, появись у меня тогда хорошая машина, тут же пришли бы «правильные» ребята с настойчивым предложением охранять мою машину, чтобы не возникло проблем. И откажись я от их «охранных услуг», проблемы бы возникли. Для иногородних поездок единственным надежным средством был поезд. В конце концов, машиной нужно было заниматься, а с механикой я никогда не дружил. Достаточно ли преимуществ давала бы мне машина, чтобы покрыть хлопоты, заботы и затраты, связанные с ее содержанием и обслуживанием? Принять решение самостоятельно я был не в силах – мог ли я быть объективен и бескорыстен в таком вопросе?

Господь открыл, что мне следует обратиться за советом к людям, которым я доверяю. Сегодня я понимаю, что не я изобретатель такого подхода, что для этого-то, собственно, у каждой миссии и должен быть попечительский совет. Но тогда для меня это было действительно открытием. Я собрал людей, на духовный опыт которых мог положиться, и передал вопрос для решения им. Посовещавшись, они пришли к выводу, что машина мне не нужна. Такой вывод был для меня одновременно и разочарованием, и облегчением.

Но, – сказали они, – в твоем бюджете должна быть категория «транспортные расходы». Нужно куда-то ехать по городу (на семинар, в церковь, на посещение и т.п.) – вызывай такси. Общественный транспорт работал тогда из рук вон плохо, и такое решение экономило уйму времени и усилий. И стоило-то такси тогда копейки! Но… как-то не принято было, барством считалось.

Мудрая рекомендация доброжелательных советчиков не только помогла принять решение, но и обеспечила мне защиту от критических нападок злопыхателей, время от времени провозглашавших сентенцию (общеупотребительный мем, как мы сказали бы сегодня): «Наши люди в булочную на такси не ездят!» «Я вас понимаю, – отвечал я, – но ничем не могу помочь: таково решение попечительского совета, я просто вынужден подчиниться».

4. Лучшая реакция на деструктивную критику – просто ее игнорировать.

Не подливайте масла в огонь. Вы знаете, что некоторые люди критичны по своей природе. Вы также знаете, что в принципе вас есть за что критиковать. Так что ж вы начинаете спорить с этими людьми? Они же только тому и рады, только того и ждут, что вы начнете оправдываться. Любопрение – любимое занятие людей, которым больше нечем заняться. Особенно – в социальных сетях.

Комментарии в социальных сетях – прекрасный индикатор зрелости ваших подписчиков. Не так давно, например, некто оставил под моим постом в ФБ такой комментарий: «Головин нуждается в помощи психиатра, но не может сказать об этом прямо. Поэтому он так выражается, взывая о помощи специалиста». Как на такое реагировать? Самое первое побуждение – парировать выпад: если тот, кто написал пост, нуждается в помощи психиатра, насколько же больше в ней нуждается тот, кто готов тратить время на его чтение и, тем более, – комментирование? Опыт же подсказывает, что лучше отшутиться. А кто, мол, не нуждается? Здоровых нет, есть только недодиагностированные». Однако правильная реакция – сказать: «тю!», и дальше заниматься своими делами: «Да что вы говорите? Вы видели, как я вчера в баре в одних трусах на столе танцевал? Да вы просто рано ушли!»

Иисус показал нам пример: «Когда Его оскорбляли, Он не отвечал оскорблениями, когда страдал, не отвечал угрозами, но предавал себя в руки праведного Судьи» (1 Петра 2:23). Помните: если вы собираетесь бороться со свиньями, то не свиньи утрутся – вы запачкаетесь. Просто не ввязывайтесь.

Мой самый мудрый советчик – моя жена. У нее есть присказка: «правда справдится». «Нет ничего сокровенного, что не открылось бы, и тайного, чего не узнали бы», – говорит Господь (От Луки 12:2). Правда – это реальность, а ложь – наваждение, поэтому рано или поздно реальность проявит себя, правда все равно выплывет. Главное – помните: друзьям доказывать ничего не надо, а враги все равно не поверят. Просто игнорируйте.

5. Если ответ на критику неизбежен, отвечать нужно мягко и с любовью.

Ни разу в жизни мне не пришлось сожалеть о кротком ответе, а вот о резком приходилось сожалеть неоднократно. Кому из нас не доводилось сожалеть о несдержанности, которую вы проявили в общении с другом, супругом или супругой, с детьми? «Кроткий ответ отвращает гнев, а оскорбительное слово возбуждает ярость» (Притчи 15:1). Нахлынули эмоции, взыграли чувства – не торопитесь с ответом, подождите.

Платон проводил такую аналогию: наши чувства – это кони, запряженные в колесницу, разум – ее возница, а воля – вожжи, при помощи которых возница управляет конями. Так вот, если кони понесли, то, чтобы колесница не перевернулась, не делайте никаких маневров, пока возница-разум снова возьмет их под свой контроль посредством вожжей воли. Если чувства взыграли, это не самый лучший момент отвечать. Подождите час-другой. Переночуйте с этим. Ничего радикального не произойдет. Пусть пыль уляжется. Не исключено, что просто само пойдет.

Зачастую самые ревностные критики – незрелые верующие. Те, кто уже начал познавать букву учения Христова, но еще не научились жить по Духу. «Немощного в вере принимайте без споров о мнениях», – рекомендует апостол (Римлянам 14:1). Проблема в том, что себя мы оцениваем по тому стандарту, к которому стремимся – какими мы хотим стать. О других же мы судим по тому, какими они являются в настоящее время. Вот и выходит, что мы, вроде как, всегда лучше и потому – вправе критиковать. Но мы же не знаем, что Господь уготовил для этих людей!

Следует различать мотивы критики, чтобы понимать, на какую следует ответить, а какую – проигнорировать. Но отвечать всегда следует с любовью. «Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение» (1 Петра 3:9). Стратегия мира – воздавать злом за зло. Стратегия сатаны – воздавать злом за добро. Стратегия Иисуса – воздавать добром за зло. Какую стратегию выберем мы? Мы сообразуемся с миром или преобразуемся в подобие Иисуса?

6. Нездоровая критика – симптом нездоровой души.

«Исходящее из уст – из сердца исходит» (Матфея 15:18). Человек, зараженный критицизмом, распространяет критицизм подобно тому, как носитель вируса распространяет вирус. Тот, у кого на сердце покой, не станет брюзжать без устали. Уязвляет тот, кто сам уязвлен. Больно другим делает тот, кому больно самому. Так что критика зачастую должна вызывать не возмущение, а сострадание.

Знавал я одного человека, который всякий раз, приходя в церковь, начинал возмущаться: «У нас в церкви мало любви!». По большому счету он был прав – любви никогда не бывает достаточно. Но тут причина была в другом – он сам никого не любил, кроме себя. Ему говорили: мало любви – проявляй любовь, преумножай ее: люби, заботься, жертвуй. Но кроме недовольства никакой другой реакции это не вызывало. В словах «недостаточно любви» подразумевалось: недостаточно любви ко мне – меня недостаточно ценят, начинайте скорее любить меня. Делиться любовью с другими в его намерения не входило.

Ущербный человек ищет причины собственных проблем в ком угодно, только не в себе. Он пытается переложить на вас ответственность за собственные неудачи. Так что тому, кто вас критикует, скорее всего, нужны не ваши оправдания или ответная критика, а помощь, сочувствие, сострадание.

7. То, как мы реагируем на критику, показывает состояние нашего сердца.

Это – обратная сторона той же медали. Я убедился: в других людях меня больше всего раздражает то, что мне не нравится во мне самом. Просто в себе, любимом, я к этому отношусь с терпением, и это подавленное недовольство собой, подобно сжатой пружине, выстреливает возмущением, когда я вижу проявление тех же недостатков в другом. Так что, когда я сержусь на кого-то, я зачастую проектирую на этого человека скрытое недовольство самим собой. Нам самим нередко бывает нужна помощь. И поэтому, каким бы ни был мотив критики, как бы она ни проявлялась, наш ответ никогда не должен быть нездоровым.

8. Нравиться всем невозможно.

Нам хочется нравиться людям. И зачастую это желание становится нашим идолом. Даже самые благие дела мы можем делать не во славу Божью, а ради желания привлечь внимание к себе. За правильными вещами – регулярно бывать в церкви, изучать Писание, нести служение, помогать нуждающимся – могут стоять неправильные мотивы. Все, что не делается ради Бога, становится идолом.

Мы – Божье присутствие в мире. Мы здесь не для того, чтобы гоняться за благословениями, а чтобы благословлять тех, кто рядом с нами. Бог изначально благословил человека и дал ему задание быть благословенным представителем владычества Творца над творением. В падшем мире Господь назначает агентами благословения потомков, обещанных Аврааму, раз за разом повторяя: «Благословятся в тебе все племена земные» (Бытие 12:3, 18:18, 22:18, 26:4, 28:14). И нас, ставших Божьим народом во Христе, Писание призывает: «Будьте все единомысленны, сострадательны, братолюбивы, милосерды, дружелюбны, смиренномудры; не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство; напротив, благословляйте, зная, что вы к тому призваны, чтобы наследовать благословение» (1 Петра 3:8,9).

Исаия пишет (40:31): «Надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут – и не устанут, пойдут – и не утомятся». Орел парит над землей на такой высоте, что никакие вороны и коршуны не в состоянии ему помешать. Подобным образом и нам следует парить над суетными потугами злопыхателей, взирая на них глазами Иисуса. Парите над обидами. Не опускайтесь до уровня обидчиков. Доверьтесь Господу.

Нравиться всем невозможно. Иисус был добр к Иуде, но тот все равно Его предал. Мы должны следовать за Господом, невзирая на то, что говорят или делают люди. Пускай порой кажется, что, сколько бы добра мы людям ни делали, они все равно не изменятся. Вполне возможно. Главное – не дайте им изменить себя, продолжайте делать добро. «Будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Коринфянам 15:58).

Сергей Головин facebook.com