Неотъемлемые священные права, наделенные человеку от сотворения мира

Неотъемлемыми являются все те права, которыми человек наделен от сотворения мира – задолго до появления каких-либо правительств. К таковым, в частности, относятся право на жизнь, на свободу, на семью, на счастье, на труд, на собственность, на товарообмен, на получение выгоды, на самозащиту, на вероисповедание, на богослужение, на мировоззрение, на собственное мнение, на собрания, на объединения, на передвижение, на достойную жизнь и т.д. Они присущи каждому человеку от рождения согласно самой его сущности. Роль правительства – обеспечивать соблюдение этих священных прав для каждого, включая тех, кто не может отстаивать их самостоятельно (вдовы, сироты, нерожденные, больные, престарелые, инвалиды и т.д.).

Законы общества вторичны по отношению к абсолютному нравственному закону, отражающему Божий характер. Они служат его частными приложениями, обеспечивающими соблюдения справедливости в различных сферах общественных отношений. Бог властвует, правитель же временно исполняет свои обязанности: «Начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое» (Римлянам 13:3-5).

Библейские основания правового общества изначально закладывались в ветхозаветном Израиле. Распространение же Благой Вести на все народы распространило и их, формируя правосознание цивилизации, строящейся на принципах Писания. Так, в 390-м году Амвросий (340-397), епископ Медиоланский (тот самый, что обратил ко Христу и крестил Блаженного Августина) отлучил от причастия императора Феодосия, принудив его принести покаяние за жестокое подавление волнений в Фессалонике и законодательно запретить утверждение смертных приговоров менее чем через 30 дней от их вынесения.

Начиная с XIII века, библейское представление о неотъемлемых правах человека начинает закрепляться в ряде национальных законодательств. Так, в 1215 году в Англии была принята «Великая хартия вольностей», защищающая ряд гражданских прав и регламентирующая действия по принуждению короля к восстановлению этих прав в случае их нарушения.

В 1525 г. в Германии утверждается подобный документ «Двенадцать статей», непосредственно защищающий права крестьян. В частности, Статья №11 гласит:

«Мы никогда не потерпим и не позволим, чтобы против Божьей чести и правды у вдовы и сирот отнимали их достояние… И те, которые должны были бы защищать и охранять нас, обдирали бы и обчищали нас, и будь у них больше прав, они отняли бы и все остальное. Этого Бог больше не потерпит, это должно быть устранено совершенно».

Далее, в 1689 в Англии был принят «Билль о правах» или «Акт, разъясняющий права и свободы подданного и устанавливающий наследование короны», впоследствии вошедший в британский свод конституционных законов. Билль стал одним из первых документов, утвердивших равные права и свободы всех граждан, в частности – свободу подачи петиций королю, свободу от штрафов и конфискаций имущества без решения суда, свободу от жестоких наказаний и казней, свободу слова, свободу выборов в парламент.

Почти столетием позже (1776 г.) американские колонии провозгласили независимость, заявляя в учредительном документе:

«Мы исходим из той самоочевидной истины, что все люди созданы равными и наделены их Творцом определенными неотчуждаемыми правами, к числу которых относятся жизнь, свобода и стремление к счастью. Для обеспечения этих прав людьми учреждаются правительства, черпающие свои законные полномочия из согласия управляемых».

Далее в этом документе, известном как «Декларация независимости», говорится:

«В случае, если какая-либо форма правительства становится губительной для самих этих целей, народ имеет право изменить или упразднить ее и учредить новое правительство, основанное на таких принципах и формах организации власти, которые, как ему представляется, наилучшим образом обеспечат людям безопасность и счастье… Когда длинный ряд злоупотреблений и насилий, неизменно подчиненных одной и той же цели, свидетельствует о коварном замысле вынудить народ смириться с неограниченным деспотизмом, свержение такого правительства и создание новых гарантий безопасности на будущее становится правом и обязанностью народа».

Тем самым отмечалось, что отказ от правительства, ущемляющего неотъемлемые права собственных граждан, является не уничтожением законного общественного строя, а восстановлением такового. Правительство, узурпировавшее полноту власти, перестало соответствовать своему предназначению, разрушая устои правового общества. Устранение такого правительства народом возвращает общественное правление к изначальному Божьему замыслу. Как вопрошал Блаженный Августин, «В отсутствии правосудия что есть власть, как не разбой?».

Подобные идеи прослеживаются и во французской «Декларации прав человека и гражданина» (1789 г.):

«Представители французского народа, образовав Национальное собрание и полагая, что невежество, забвение прав человека или пренебрежение ими являются единственной причиной общественных бедствий и испорченности правительств, приняли решение изложить в торжественной Декларации естественные, неотчуждаемые и священные права человека…

Национальное собрание признает и провозглашает перед лицом и под покровительством Верховного существа следующие права человека и гражданина:

1) Люди рождаются и остаются свободными и равными в правах.

2) Цель всякого политического союза – охрана естественных и неотъемлемых прав человека.

Таковые – свобода, собственность, безопасность и сопротивление угнетению».

А в 1791 г. Соединенные Штаты Америки принимают первые десять поправок к своей Конституции (также получившие название «Билль о правах»), самая первая из которых запрещает правительству поддерживать какую-либо религию, утверждать государственную религию, запрещать свободное вероисповедание и посягать на свободу слова.

Знаменательно, что все перечисленные законодательные акты обращаются к представлению о неотъемлемых правах человека, которыми наделил его Создатель. Следствием стало не только провозглашение верховенства права высшей формой общественного правления (получившей официальное определение «правовое общество»), но и целый ряд выдающихся практических результатов, наиважнейшим из которых справедливо считается законодательная отмена работорговли и собственно рабства во всех развитых странах.

Сергей Головин facebook.com