Любите врагов ваших

Я собираюсь прочесть Евангелие от Луки 6:20–36. Мы продолжаем серию проповедей, которые говорят о служении Иисуса, его учении. И последние несколько недель мы выбираем самые сложные места из того, что говорил Иисус. Самые тяжелые для понимания, чтобы мы еще раз посмотрели, открыли их, подумали о них, чтобы они побыли в наем сознании. И когда мы открываем эти места, мы находим в них мудрость.

Сегодня это, наверное, одно из самых известных и жестких учений Христа. Его нелегко понять. И люди годами пытаются выяснить, что же это означает. «Любите ваших врагов… кто ударит по одной щеке, подставь и другую…»

«²⁰ И Он, возведя очи Свои на учеников Своих, говорил: блаженны нищие духом, ибо ваше есть Царствие Божие. ²¹ Блаженны алчущие ныне, ибо насытитесь. Блаженны плачущие ныне, ибо воссмеетесь. ²² Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. ²³ Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. ²⁴ Напротив, горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. ²⁵ Горе вам, пресыщенные ныне! ибо взалчете. Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете. ²⁶ Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их. ²⁷ Но вам, слушающим, говорю: любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, ²⁸ благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. ²⁹ Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку. ³⁰ Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад. ³¹ И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними. ³² И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят. ³³ И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то́ же делают. ³⁴ И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же. ³⁵ Но вы люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. ³⁶ Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:20–36). 

Большинство больших религиозных течений мира разделяют огромное количество общих этических норм. Они все имеют законы и принципы, которые запрещают убийство, кражи. Они продвигают идеи о том, что нужно говорить правду, заботиться о семье, о своем народе, быть милостивыми к тем, к имеет нужду и так далее. Но внезапно Иисус разбивает привычное представление, можно сказать общие принципы моральности, поднимается ввысь и представляет совершенно радикальную этику любви, о которой никто ранее не говорил. Вы ее не найдете у других.

К.С.Льюис в своей книге «Человек отменяется» говорит о некоем «дао», что означает общие этические принципы, общие законы человеческого поведения, которые все религии имеют как что-то общее. Это впечатляет.

«Ударившему тебя по щеке подставь и другую». Что это означает? С одной стороны, мы чувствуем, когда такое слышим, что в этом есть что-то возвышенное. Никто этого не хочет открыто презирать.  Никто не хочет выражать неуважение к этому. Мы можем сказать «Вау! Какой взгляд на любовь!».

Но есть и другая сторона этого. И здесь есть сложный момент, поскольку выглядит так, будто Иисус говорит, что они должны просто наступить на вас. А Он что говорит? Что Он на самом деле показывает этим? Очень важную тему из Ветхого Завета. Она проходит по страницам всего Ветхого Завета. Это баланс Божественной жизни. В Мих. 6:8 есть очень яркий пример. Это место где пророк Михей говорит «… чего требует от тебя Господь: действовать справедливо, любить дела милосердия и смиренномудренно ходить пред Богом твоим». Если вы взглянете на это, вы можете представить мобиль.

Этот мобиль состоит из нескольких жердочек, на которых балансируют «птички». И вот если одна из таких «птичек» упадет, весь мобиль, весь баланс нарушится. То же самое мы видим и в Библии. В этом отрывке говорится о некоем наборе заметных балансировок. С одной стороны, баланс между жесткостью и нежностью, отвагой и мягкостью. Для христианина важно иметь такой баланс, когда они живут Божьей жизнью. «Действовать справедливо, любить дела милосердия». Одновременно. И вы увидите это в том, что здесь говорит Иисус: «Горе вам…». Это некий призыв к революции, а потом вдруг «Ударившему тебя по щеке подставь и другую, любите ваших врагов…». Здесь и есть этот баланс. «Действовать справедливо, любить дела милосердия». Баланс между жестким и мягким, который имеет божественная жизнь. А далее следующий баланс под этим. И если этот баланс нарушается, нарушается и следующий. А далее другой, между внутренним и внешним. «Действовать справедливо, любить дела милосердия». Это внешняя активная деятельность и смиренное хождение перед Богом. Это баланс между внешней активностью и внутренним миром. Баланс между жесткостью и нежностью. И вот этот весь мобиль рухнет, если упадет одна из «птичек».

Давайте посмотрим на эти два баланса и вы будете впечатлены. Всегда есть баланс между жестким и мягким, между справедливостью и милосердием, между внутренним и внешним. Только когда они все вместе. Они могут быть вместе. С одной стороны, в первой части отрывка «Горе вам…» Он низвергает несправедливость и это важная тема в Писании. Божий человек беспокоится о несправедливости. В книге Иова, конечно, Иов проходит через страдания и он смотрит на свою жизнь через призму вины. И когда он смотрит на свою жизнь, он говорит Богу о некоторых аспектах своей жизни, которые указывают на способ жизни богобоязненного человека.

«¹² я спасал страдальца вопиющего и сироту беспомощного. ¹³ Благословение погибавшего приходило на меня, и сердцу вдовы доставлял я радость. ¹⁴ Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мантия и увясло. ¹⁵ Я был глазами слепому и ногами хромому; ¹⁶ отцом был я для нищих и тяжбу, которой я не знал, разбирал внимательно. ¹⁷ Сокрушал я беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное» (Иов 29:12–17).

Интересный отрывок. В первую очередь он выделяет несколько категорий людей: вдову, бедного, одинокую мать, сироту, странника (иммигранта, то есть человека чужого в стране), слепого, хромого. Кто эти люди? Это люди, которые, поскольку они не имеют влияния, не получают равных прав на защиту по закону. Закон Божий в Ветхом Завете говорит, странник ли ты или житель этой страны, богат ли ты или беден, мужчина ли ты или женщина, в какой бы семье ты ни вырос, неважно святой ты или слепой, или хромой – относись с уважением к тому факту, что ты – человек, созданный по образу Божьему. Здесь должно быть уважение и равная защита по закону в суде.

Иов оглянулся и увидел, что суды действуют несправедливо, что дела ведутся нечестно. Он увидел, что людей, которые не имеют влияния, отвергают. И что он сказал? «Я облекался в правду, и суд мой одевал меня, как мантия и увясло». И не только это. Он говорит «Сокрушал я беззаконному челюсти и из зубов его исторгал похищенное». Не очень похоже на то, чтобы подставить другую щеку. Это не пассивное действие. Библия говорит нам, что именно Бог создал нас по Своему образу. И хотя мы, возможно, не до конца понимаем, что это означает, мы можем сказать, что в каждом человеке есть святость. Каждый человек, будь он богатым или бедным, мужчиной или женщиной, житель страны или приезжий и т. д. – каждый есть свят. Каждый заслуживает справедливость. И Бог призывает Своих людей иметь страсть к справедливости.

Иов говорит, что он видел людей злых, которые угнетали слабых и он «сокрушал челюсти». Это совсем не пассивные действия. И тем не менее в Лк. 6 глава, когда Иисус указывает и говорит «Горе вам…». Ему не безразлично, и Он не противоречит в Новом Завете тому, что было в Ветхом Завете. Здесь присутствует та страсть к справедливости. После всех «Горе вам…» внезапно Он говорит «Любите врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, ²⁸ благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас. ²⁹ Ударившему тебя по щеке подставь и другую». О чем здесь говорит Иисус? «Действовать справедливо, любить дела милосердия».

Давайте разберемся. Многие люди неправильно понимают этот отрывок. Многие люди говорят, что им сложно принять такую этику любви. И что это не совсем соответствует справедливости. Как вы можете иметь страсть к справедливости и повернуть другую щеку, когда кто-то к вам относится несправедливо. Это не совсем имеет смысл. И они понимают так, что Иисус говорит «Если кто-то относится к тебе несправедливо, не останавливай их».

Некоторые люди сказали бы, например, что Иисус (в этом отрывке) абсолютно неправ, поскольку нужно защищаться, если другой народ атакует тебя. Люди рассматривают этот отрывок как основу для пацифизма. Мы не можем иметь армию, чтобы остановить людей, поскольку, если люди к нам относятся плохо, мы не можем их останавливать. Здесь я ничего не хочу говорить о пацифизме вообще. Я не говорю ни за, ни против. Я не говорю о международных отношениях вообще. Я говорю о том, что не это имел ввиду Иисус. Если это была бы таковой точкой зрения, тогда Иисус запретил и любые «правоохранительные органы». В таком случае, если бы к вам кто-нибудь подошел, вы не смогли бы вызвать полицию, вас могли бы просто побить, ограбить. Разве об этом Он говорит? Давайте предположим на секунду. Предположим, что Иисус и Лука не глупы. Начав так, мы сможем начать понимать этот отрывок. Ведь Иисус же не мог сказать сначала «…горе вам…», Он не призывает справедливость, говоря «давайте не будем прекращать справедливость». Он не мог так сказать. Такая интерпретация не только будет нелогичной, исходя из того, что мы прочитали об Иове, но также это будет нелогично по отношению к действиям Иисуса.

Например, когда судили Иисуса. Иисус понимал, что задачей такого суда было отправить Его на смерть. Он предполагал, что Он умрет. Но посреди того, как проходил этот «суд», случаются противозаконные действия. Его бьют, что есть незаконно. И в 18 главе Евангелия от Иоанна Он обращается к суду: «…если Я сказал худо, покажи, что худо; а если хорошо, что ты бьешь Меня?» (Ин. 18:23). Иисус протестует против незаконности действий. Он протестует против несправедливости.

Павел делал то же самое. Когда его отправили в тюрьму, как римского гражданина без суда, его права согласно римскому праву были нарушены. Что он сделал? Он протестовал, он обращался с претензиями, он пошел жаловаться Цезарю. Он сказал, что у них еще будут проблемы. Это Павел. Что делал Павел? Противоречил ли он тому, о чем говорил Иисус? Ведь так поступал и Иисус.

То, о чем говорил Иисус, гораздо более сбалансировано, мудро, с некоторыми нюансами, о которых мы могли бы подумать. Если вы готовитесь атаковать кого-нибудь, вы не целитесь по щеке. Я не очень хорошо разбираюсь в боевых искусствах. Но я не могу себе представить учителя боевых искусств, который бы сказал своим ученикам: «Если вы действительно хотите «вырубить» своего противника, врежьте ему … по щеке». Нет, конечно. Не думаю, что он такое скажет. Скорее всего, вы будете целиться в челюсть, в нос, в солнечное сплетение, но не по щеке. Хотя вы и можете провести какой-нибудь удар по щеке.

Что хотел сказать Иисус, говоря об ударе по щеке? Это об оскорблении. Это не угроза вашему здоровью, такой удар направлен против вашей чести. Это оскорбление личности. И что хочет сказать Иисус, говоря о том, чтобы подставить другую щеку? Что-то очень радикальное, и в то е время очень сбалансированную вещь. Он говорит, что в Его людях должен быть иной дух, нежели есть в сердце обычного человека. Это дух, полный заботы о справедливости. Не заботы о своем образе, чтобы сохранить лицо, свое эго. И что Он делает? Он не говорит, что Его люди не заботятся о себе, как они выглядят. Они не переживают об оскорблении их личности. Они страстно выступают за справедливость, но в этом нет ни малейшего признака отмщения или презрения. Посмотрите и на то, как Павел выражает свой протест, как Иисус заявляет о протесте. Вы поймете, что они делают. В их голосе нет злобы, нет недоброжелательства, нет цинизма. Они говорят о справедливости, но без «ядовитых» ноток в голосе.

Здесь мы видим совершенно противоположную картину того, как работает человеческое сердце. Когда с вами поступают нехорошо, несправедливо, что мы видим? Каков будет ваш ответ? Обычно грешное человеческое сердце может ответить двумя способами. Вы можете понаблюдать за собой. С одной стороны, может быть пассивный ответ. Это когда вы просто подставите другую щеку. Они могут продолжать бить по той же самой щеке. Это наш ответ на плохое к нам отношение. Мы позволяем этому продолжаться. Мы не жалуемся. Не говорим об этом. Не возмущаемся. Не противостоим этому. Некоторые психотерапевты по семейным вопросам, говорят, что зачастую нам намного больнее изменить это положение, нежели противостоять ему. Такие люди будут продолжать принимать удары, насилие, плохое отношение к себе, чтобы не раскачивать лодку. Мы боимся противопоставить этому что-то. Уж лучше будет так, нежели что-то изменять коренным образом. То есть, в таком случае вы просто меняете щеку, но вас продолжают бить. Но Иисус говорит не об этом. Он не говорит о пассивном ответе, хотя многие могут сделать такой вывод из этой ситуации.

С другой стороны, ответ, который подразумевает отмщение. Они ударят нас по щеке, а что сделаем мы? Вы бьете их по щеке. Вы мстите. Вы платите им той же монетой. Вы заставляете их ощущать то же самое, что они заставили ощутить вас. Почему люди так делают? Темперамент? Они так научились?

Иногда бывает и комбинация пассивного ответа и с отмщением. Иногда мы слишком умны и объединяем эти два подхода по очереди. Мы позволяем, чтобы нам грубили, а мы молчим, не жалуемся, а потом происходит неожиданный взрыв эмоций. Люди часто говорят о таких случаях в их жизнях.

А иногда оба варианта происходят вместе, что есть наиболее патологический случай. И это не смешно. Когда внешне вы абсолютно пассивны, полностью все принимаете, а внутри вас кипит злость и ненависть. Но кто делает так, находится в огромной опасности. Мы можем годами жить и копить в себе злость, а потом бывают случаи, когда человек в таком состоянии готов расстреливать людей просто на улице. И люди говорят о таком человеке, что и подумать не могли о нем такого, он ведь такой тихий и спокойный человек.

Но Иисус здесь говорит ни о пассивном ответе, ни об отмщении. Ни один из них не подходит. Они оба ведут к несчастью в этом мире. То, о чем говорит Иисус, это не просто улучшение ситуации, не просто совершенствование. Но как раз наоборот.

Позвольте сказать об этом таким образом. В то время, когда обычное человеческое сердце отвечает на несправедливость и плохое обращение пассивно снаружи и горячо внутри, христианский подход подразумевает активное противостояние внешне, но внутри с миром и прощением. Это полная противоположность. Мы не хотим об этом громко говорить, не хотим раскачивать лодку, а внутри сходить с ума. Христианским ответом будет внутреннее прощение и тепло, мир. А вот снаружи мы говорим правду, активно противостоим и боремся за справедливость и истину.

Иисус не говорит, чтобы вы не двигались, и молча принимали удары по щеке. Вместо этого – подставьте другую. Что это значит? Это очень радикальный подход. Вы ставите ваши отношения в другое положение, чтобы начать их по-новому. Чтобы думать о справедливости и милосердии. «Действовать справедливо, любить дела милосердия».

Вот один пример. Мне повезло быть в комнате, где одна женщина разговаривала со своим отцом по телефону. Внезапно она замолчала, а потом сказала: «Папа, я хочу, чтобы ты знал, я говорила тебе уже об этом, что я не позволю тебе говорить со мной таким образом, или с мамой. Я говорила, что не буду с этим мириться, и поэтому я сейчас положу трубку, не дав тебе закончить предложение. Я хочу, чтобы ты знал, что я беспокоюсь о тебе и люблю тебя, и я хочу, чтобы у нас были хорошие отношения с тобой. Если ты захочешь измениться, я готова это принять, но я не собираюсь слушать , поэтому я кладу трубку и перезвоню позже. Я очень за тебя переживаю…»

Видите, что она сделала? Если бы она просто продолжала держать эту щеку, по которой ее били, это бы так и продолжалось. Не раскачивать лодку, это ведь отец… А с другой стороны, она могла ему ответить в том же духе, и вообще сказать, что больше никогда его ни слышать, ни видеть не хочет. Оба таких ответа не приведут к добру. Хотя они вполне естественны.

Но то, как она ответила, это и есть то, о чем говорил Иисус. Это единственная надежда для этого мира. Для этого требуется сверхъестественная сила, о которой мы скоро узнаем. Но своим действием, она подставила другую щеку, она изменила развитие событий. Она сказала отцу, что есть справедливо, что есть истинно, и она дала ему шанс начать все заново. Она не отреклась. Она осталась доступной, если он захочет изменить такие отношения. Вот что означает подставить другую щеку – дать возможность, чтобы в этот раз человек смог поцеловать в эту щеку, вместо того, чтобы ударить. Это значит, что вы хотите отношений с этим человеком. Но они должны строиться на основании справедливости и любви. «Действовать справедливо, любить дела милосердия». Не что-то одно. Оба действия. В одиночку это разрушает наш мир.

Я встречал людей, которые говорили, что пассивный вариант ответа является более храбрым, отважным, или тот же вариант с отмщением. Вот что я имею в виду. Некоторые люди говорят, что они уже столько всего натерпелись, но что же они могут поделать с этим. Я люблю этого человека, и мне сложно просто ничего не делать, ничего не говорить на это. Но если я скажу что-то, это может быть конец отношениям. Это не храбрость.

Один служитель говорил, что многие из нас живут в «псевдо-обществе». Возможно, это был Скотт Пекк, его слово – «псевдо-общество». Это слово означает отношения, которые поверхностные, поскольку никто не хочет раскачивать лодку, никто не хочет сказать ничего, кроме того, что будет безопасным в этой ситуации. И этот служитель сказал так, что иногда, чтобы добраться в пункт Б из пункта А, нужно проехать длинный туннель. Это единственная такая возможность. Так и для того, чтобы достичь настоящих истинных отношений, а не псевдо- или искусственных отношений, нам необходимо пройти сквозь этот туннель, темный туннель ужаса, когда мы говорим правду. И часто бывает, что, когда ты начинаешь говорить правду, когда ты хочешь выступить за справедливость, приходится пройти некий хаос, если вы начинает говорить, как и что должно быть. Очень редко, когда другой человек скажет вам «О, ну да, это понятно, я все понял». Вас могут не понять, но важно продолжать идти дальше через этот туннель и таки достичь тех настоящих искренних отношений. Не позволят другому человеку издеваться над вами, но и не начать срываться на нем. Повернуться другой щекой и сказать «Я беспокоюсь о тебе, но также и о справедливости, я хочу, чтобы у нас были отношения».

Многие говорят, что прощение – это проявление бесхарактерности. Что если над вами издеваются, морально давят на вас, вы не должны прощать. Вы должны выместить свой гнев, свою злость. Христос говорит, что вы должны ощущать злость, возможно, вам сложно будет простить, но злость – это путь к окончанию, но не сам конец. Что единственный вариант – это прощение.

Смотрите. Любить врагов не значит позволять им делать, что им захочется. Это не означает, что можно позволять грешить. Как это можно назвать любовью? Это не означает никогда не противостоять плохому отношению к себе. Но при всем этом необходимо проявить заботу, а не отмщение.

Что это значит – простить? Если вы не заплатили за телефон, у вас просто не будет доступа к связи. Если кто-то вам что-то должен, значит он ведет себя по отношению к вам нехорошо. Что значит презирать их? Это говорить, что они ответственны за то, что вам отключили телефон. И вы все время прокручиваете этот фрагмент, что они неправы, что вам отключили телефон. Что они что-то сделали вам плохое. И вы вот ожидаете, что они упадут перед вами на колени и заплатят.

Что говорит Иисус о второй щеке? Он говорит, что, прощая, вы не обязательно должны доверять этому человеку. Не сразу. Иногда в таком случае нужно сделать несколько шагов назад. Но в то же время вы должны проявить желание сказать «Если вы хотите измениться, я открыт. Я не удаляюсь. Я хочу отношений. Я подставляю другую щеку. Но я хочу новых отношений, основанных на справедливости и любви». А если вы не простили, значит вы сдались.

Позвольте обратить ваше внимание вот на что. Если вы чувствуете обиду, значит вы отдали себя под контроль человека, который вас обидел. Вы все еще о нем думаете. Хоть этот человек и давно вам что-то сделал, но он все еще присутствует для вас. Рана еще свежая. Прошлое держит вас за горло. Вы как компьютер, где эта программа все еще работает и не закрыта. Вы находитесь под контролем. Таким образом, пока вы не простите, неправильно к вам отношение побеждает вас. Пока не простите, несправедливость побеждает вас. А когда вы говорите, что прощаете, и этот человек действительно изменяется, тогда есть шанс на новые отношения. Пока вы не готовы простить, несправедливость будет выше вас. Вы побеждаете зло добром. Действовать справедливо, но не любить дела милосердия означает, что вы не преодолели несправедливость. Но любить дела милосердия, не действуя справедливо, означает, что вы вообще не любите их. «Действовать справедливо, любить дела милосердия».

Иисус говорит, что Он хочет, чтобы в нас был дух, который будет страстно выступать за справедливость, но не за наше эго, не за свой собственный имидж. Не позволяйте им бить по щеке, подставляя вторую. Начните отношения заново. Вместите в себе и справедливость и милосердие. Говорите об истине и любви.

В средние века, хоть там и было много чего нехорошего, но там были идеальные образы мужчины и женщины, без сексуальных стереотипов. Мужчины были насколько храбры и мужественны, настолько и нежны и добры, как женщины. И женщины умели обладать как сильными мужскими качествами, так и только им присущими.

Так и нам, христианам, необходимо сочетать в себе умение действовать справедливо, но и любить дела милосердия.

Как вы думаете, насколько это невозможно – сочетать в себе то, о чем говорит Иисус? То, что совершенно противно человеческому сердцу? Кто-то из вас сейчас как раз находится в таких мучительных отношениях. Кого-то эта ситуация совершенно выводит из строя. Вы не знаете, что делать, и делаете как раз все наоборот. Вы не разговариваете, вы обижены, делая все наоборот. И вы смотрите на это, и понимаете, что это единственный способ решить те множество конфликтов, которые есть сейчас в мире. И это все длится тысячелетиями. Есть хорошие люди, есть плохие люди в каждом конфликте. И справедливость без прощения, равно как и прощение без справедливости ничего не принесут. В мире нет надежды, если действовать таким образом.

Иисус говорит о поведении, где есть этот баланс, божий баланс в поведении. Как это сделать? Люди, которые мыслят, скажут, что это невозможно. Еще раз – неужели мы думаем, что Иисус был глупым? Ведь Он знал, что это тяжело, когда Он говорил об этом. Никто за эту идею не ухватился. Они отбросили эту идею. Он давал нам вот эту балансировку, когда одно держится на другом. «Действовать справедливо, любить дела милосердия, и быть смиренным пред Богом твоим».

Вот он – новый подход, основанный на новых отношениях с Богом, который есть тем источником баланса между жестким и мягким в божественной жизни.

«…люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым. ³⁶ Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд» (Лк. 6:35,36).

Иисус говорит, что такова природа Бога – быть добрым к злым и неблагодарным. «Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его» (Рим. 5:10). 

Мы были приняты по Божьей благодати, Бог был добр, когда мы были злыми и неблагодарными. Однажды мы были врагами Бога. Эта мысль подобна бомбе в сердце каждого, кто верит в это и принимает. Простите меня, я знаю, что это очень неприятно, но многие из вас сидящих здесь сейчас считают, что они никогда не были врагами Бога. Обычные люди скажут, что хоть они и не очень набожны, но уж точно они не враги Богу. Но если вы не считаете, что когда-либо вы были врагом Бога, то сейчас вас нельзя назвать христианином. Знаю, это звучит ужасно. Но такова истина. Библия говорит, что, когда мы были врагами, Христос умер за нас. Кто такой христианин? Это тот, кто осознал, что он был несправедлив, что не жил жизнью по совести, отрицал Божий контроль над своей жизнью, и что лишь пользовался Богом, будучи религиозным человеком. Христианин признает, что, несмотря на все свои «заслуги хорошего человека», но у меня еще много недостатков. И вы обращаетесь к Богу, вы можете даже разозлиться на Бога, пытаясь контролировать Его, используя Его, не любя Его, не служа Ему, и мы наполняемся злобой на Бога, и вот все это показывает, что мы хотим контролировать сами нашу жизнь, и мы отрицаем Его контроль. Мы требуем что-то от Бога, а когда Он нам этого не дает, мы прерываем с Ним связь. И вот христианин в какой-то момент понимает, что стоит прекратить изливать этот гнев в адрес Бога.

Психологи могут сказать, что очень легко подавить травматический опыт. Мы не любим признавать, что мы злимся на людей, а тем более, когда речь о Боге. Христианин – это тот, кто наконец-то осознает причину своего состояния, понимает, почему мир такой несправедливый, причину, по которой он использует Бога, и что он был врагом Бога. И что, если я хочу быть спасенным, принятым, то это только возможно по благодати. Христианин понимает, что будучи врагом Бога, Христос умер за него на кресте. ОН умирал за людей, которые Его убивали, которые были причиной Его смерти. Но Он это сделал. И вот в этом Иисус действовал справедливо, но при этом творил милосердие одновременно. Смертью Он по справедливости заплатил за мои грехи. Но из любви к милосердию он принял меня по благодати.

И когда вы начинаете осознавать, что вы принятый враг Бога, это мысль зажигает в вашем сердце маленький огонёк, и общаясь с другими христианами вы подбрасываете дрова в этот огонь, помня об этом, думая об этом, молясь об этом. И когда огонь разгорится, в вашем сердце взрывается бомба, которая показывает вам, что есть сила, чтобы действовать справедливо, но и любить дела милосердия, подставляя другую щеку. Вы сможете это сделать. Когда вы будете видеть человека, который надломлен, кто будет плохо к вам относиться, кто будет вас использовать, как вы сможете простить этого человека? Как вы сможете подставить другую щеку? Очень просто. В то мгновение вы скажете «Но ведь и я использовал Бога, и я не хочу, чтобы Он помнил, как я плохо к Нему относился». Эта мысль заставит вас расплакаться, растопит ваше сердце. Это сила, которая сможет обратить вашу другую щеку.

Если то, что я говорю, вам кажется лишь хорошими словами, и вы не видите себя врагом Бога, что вы не видите необходимости в спасении по благодати и вы считаете, что вы живете достаточно хорошей жизнью, и что вас Бог примет и так, тогда у вас нет этой силы. Сила приходит от осознания того, что Он добр к злому и неблагодарному мне.

Вы сможете быть милосердны, если Бог, который на небесах, ваш Отец, что Он принял вас по благодати.

Я читал одну историю о человеке. Это был богатый человек, у которого был огромный бизнес. Его друг умер, а у того остался маленький сын. Он помогал тому мальчику финансово, дал образование, устроил на важную должность в своей компании. Но этот парень не был очень ответственным парнем. У него была зависимость от наркотиков. И чтобы достать денег, он использовал не по назначению фонд своего отдела. И вскоре он понял, что он не сможет покрыть этот долг. Что аудиторы закроют его и его жизнь будет разрушена. Однажды ночью он просматривал финансовые отчеты, когда он уже понял, что ему конец. Он хотел покончить с собой. Он достал пистолет и пытался напиться, чтобы быть храбрее. И в тот момент он отключился. Человек, с которого начиналась эта история, владелец этой компании вошел и обнаружил этого молодого человека. Он понял, что тот собирался совершить. Он просмотрел отчеты, все понял. Он оставил две записки, в которых говорилось аудиторам «Я лично покрою весь дефицит» и молодому парню «Если ты готов принять помощь, я готов простить и оставить всё в прошлом». И когда парень понял, что произошло, и от кого эти записки, он заглянул в свое сердце и обнаружил там весь ужас. Он поменялся. «Действовать справедливо, любить дела милосердия».

Иисус Христос пришел и заглянул в ваше сердце, и Он увидел там сердце врага, Он увидел ужасные вещи в нем, намного ужаснее, чем мы можем себе представить. И тем не менее Он действовал справедливо, при этом творя дела милосердия. Он умер за нас, когда мы еще были врагами. Растопила ли такая мысль ваше сердце? Значит ли она для вас что-нибудь? Пусть она зажжет огонь в вашем сердце. И пусть она вам поможет быть дочерями и сыновьями Всевышнего Бога Отца. Вы сможете любить ваших врагов, обратить другую щеку, и менять мир. «Действовать справедливо, любить дела милосердия, и ходить смиренно перед Богом».

Тим Келлер helpforheart.org