Фарисеи и власть

Едва возникши, религиозно-политическое движение фарисеев стало авангардом народной оппозиции. Фарисеи выступали против коррупционного слияния духовной и государственной власти и утверждали, что Мессия должен быть исключительно политической фигурой. Согласно пророчествам, он должен происходить из колена Иудина, рода Давидова. Священниками же, согласно Закону, должны быть только левиты (именно этой теме – как Мессия может быть одновременно Царем и Священником – будет впоследствии, в Новом Завете, посвящена отдельная проповедь, известная нам, как Послание Евреям).

Фарисеи призывают царя отречься от диадемы священника, за что впадают в немилость. Противостояние переходит в открытый конфликт. Шесть лет междоусобной борьбы ведет к гибели пятидесяти тысяч фарисеев и их сторонников, а многие из оставшихся в живых вынуждены стать беженцами.

Золотой век фарисеев наступил в 76 г. до н.э., когда Александра Саломея, вдова Александра Яная (правнука Маттафии Хасмонея) отказалась оставить трон и продолжила царствовать сама. Поскольку же, будучи женщиной, она не могла быть первосвященником, этот титул получил ее старший сын, Гиркан Второй. Реальная власть оказалась в руках брата царицы, одного из наиболее влиятельных фарисеев Симона бен-Шатаха. По сути, фарисеи стали негласно править страной.

Благоденствие, однако, продлилось недолго. Аристовул Второй, младший сын Александры, заручившись поддержкой восточного соседа, отбирает первосвященство у брата, а после смерти царицы узурпирует и царскую власть. Сирия, ссылаясь на вековую совместную историю и общую культуру (многие иудеи к тому времени уже не владели родным языком – см. Деяния 6:1), всячески поддерживает такой выбор. Но оставшийся не удел Гиркан и его последователи начинают ратовать за прозападный выбор Израиля, римоинтеграцию, верховенство права и прочие блага европейской цивилизации.

Ссылаясь на свою легитимность как правителя, Гиркан обращается за помощью к Помпею, посетившему Палестину в 63-м г. до н.э. с просьбой восстановить справедливость, сделав его первосвященником. Свою депутацию к Помпею посылают и фарисеи, требуя отстранить от власти обоих братьев и создать в Иудее автономную республику под протекторатом Рима. Раскол между сторонниками прозападного цивилизационного выбора и приверженцами вековых связей с восточным соседом перерастает в новую междоусобицу. Помпей вводит в Палестину «миротворческие силы». Аристовул закрывает перед ними ворота Иерусалима, но Гиркан открывает их.

Римляне восстанавливают священство Гиркана, и впоследствии Цезарь назначает его этнархом («национальным вождем»). Однако реальную власть, включающую командование войсками и сбор налогов, император вверяет прокуратору – Ироду Антипатру Младшему (отцу Ирода Великого). Евреи окончательно утрачивают свое царство. Израиль становится провинцией Рима, управляемой идумеями. Продолжение истории мы знаем из Нового Завета.

Сергей Головин facebook.com