Где дышит Дух

Новозаветные тексты написаны живым языком, и потому им не чужды всевозможные фигуры речи, эвфемизмы, каламбуры и даже порой – ирония и сарказм. Все это составляет языковой контекст, не всегда уловимый в переводе.

К примеру, Иисус говорит Никодиму: «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа» (Иоанна 3:8). Как же, исходя из этого, бывает с рожденным от Духа? Где хочет, что ли, дышит, а где не хочет – там нет?

Все дело в том, что и в греческом, и в иврите дух, дыхание, и ветер обозначаются одним и тем же словом. В большинстве же других языков это – разные слова. И потому использованный Иисусом каламбур теряется в переводе. Либо сохраняется форма («дух дышит»), но ускользает содержание, либо же – наоборот.

Вот, как то же самое утверждение звучит в переводе Международного библейского общества: «Ветер дует, где хочет. Ты слышишь звук, но не можешь определить, откуда он приходит и куда уходит. Так же и с каждым рожденным от Духа» (От Иоанна 3:8). Мы не в состоянии контролировать и даже наблюдать веяние ветра, но ясно видим признаки, по которым можем однозначно судить о его наличии. Так же и с людьми, рожденными от Духа. Нам не дано знать механизмов Его действия. Не в силах мы, тем более, и управлять Им. Но мы ясно различаем признаки Его присутствия по производимому Им результату.

Священное Писание подобно чудесному океану. Младенец в нем не утонет, но даже самый опытный ныряльщик не в силах постичь всей его глубины. Даже поверхностное знакомство с оригинальными языками Писания не позволяет оценить богатство его содержания. Тем более нам, кому мамы не пели на этих языках колыбельных, для лучшего понимания языкового контекста следует принимать в рассмотрение как можно больше разных переводов и комментариев.

Сергей Головин facebook.com