Был ли Иисус Священником, если посмотреть на Его одежду

Проповедуя по книге Исход, я каждый раз поражаюсь, сколько внимания в ней уделено подробному описанию одеяний первосвященника (Исход 28:1–43; 39:1–31). Такие детали на страницах Ветхого Завета могут показаться утомительными, но их внимательное рассмотрение помогает понять достаточность первосвященнической жертвы Христа ради нашего спасения.

Давайте рассмотрим несколько примеров из Евангелия от Иоанна, чтобы увидеть, как одеяния Иисуса свидетельствуют о Его священстве и Его совершенной искупительной жертве.

Неразорванный хитон и пронзённая плоть

В Евангелии от Иоанна описывается одежда Иисуса во время Его страданий и та, которая осталась после Его воскресения. Перед тем, как распять Иисуса, солдаты сняли Его одежды и разделили между собой (Иоанна 19:23). Они взяли также и хитон Иисуса – нижнее платье. С хитоном (χιτῶνας), как частью одеяния священника, мы встречаемся в книгах Исход и Левит Ветхого Завета на греческом языке (в Септуагинте — прим. пер.) (например, Исход 28:4, 39, 40; 29:5, 8; Левит 6:10; 8:7, 13; 16:4). Впервые же в хитоны (χιτῶνας) Сам Бог одевает Адама и Еву (Бытие 3:21), прикрывая их наготу.

Иоанн говорит нам, что солдаты не стали разрывать хитон Иисуса. Эта деталь может показаться несущественной, если не учитывать, что первосвященнику (Левит 21:10) и прочим священникам времён Ветхого Завета (Исход 28:32) не позволялось совершать служение в разорванных одеждах. Иоанн хочет, чтобы мы видели в одежде Иисуса часть Его идентичности как священника.

Однако, в отличие от священников Ветхого Завета, Иисус, принося Себя в жертву за наш грех, не был облачён в священнические одежды, чтобы сокрыть Свою плоть. Покрывая грех первого Адама, Бог знал, что второй Адам, неся наши грехи, будет открыт на кресте вместо нас. На кресте Иисус был наг и изранен, неся нашу вину и наш позор. Он был открыт, чтобы мы были покрыты.

Льняные пелены

Иисус умер на кресте, и на третий день воскрес из мёртвых, оставив Свои льняные погребальные одежды. Иоанн пишет, что Пётр увидел льняные пелены Иисуса, лежащие в гробнице, с платом, который был на главе Иисуса, особо свитым на другом месте (Иоанна 20:5–7; см. 19:40, льняные – в переводе KJV). Внимательный читатель обратит внимание, что это не впервые, когда в Евангелии от Иоанна появляются воскресение и льняные пелены.

До этого Иисус воскресил из мёртвых Лазаря (Иоанна 11), и тот вышел из гробницы “обвитый по рукам и ногам погребальными пеленами, и лице его обвязано было платком” (ст. 44). Иоанн, возможно, хотел, чтобы мы увидели воскрешение Лазаря не только как предзнаменование собственного воскресения Иисуса, но и как напоминание о том, что Лазарь не совершал искупление, а нуждался в спасительной жертве Христа. Ведь Лазаря, когда он вышел из гробницы, кто-то должен был освободить от погребальных пелен. Они не остались аккуратно лежать, как льняные пелены Иисуса.

Почему это важно? Согласно Левит 16:4, в День Искупления Аарон должен был входить за завесу одетым только в “священный льняной хитон”, “нижнее платье льняное”, “льняной пояс” и “льняной кидар” (головной убор — прим. пер.). После окропления кровью крышки ковчега для очищения грехов Аарон должен был снять свои льняные одежды и оставить их в скинии собрания (ст. 23). На этом Аароново служение искупления в скинии завершалось.

В отличие от воскресения Лазаря, воскресение Иисуса свидетельствовало о том, что Его дело искупления стало окончательным. Подобно первосвященнику в Левит 16, Иисус совершил искупление грехов и снял с Себя льняные одежды. Воскресение Лазаря было настоящим, но оно не было решающей победой над смертью. Хотя Иисус и вызвал Лазаря из могилы, Ему всё равно ещё предстояло совершить искупление на кресте.

Пустая гробница и крышка ковчега

Намёк на День Искупления становится всё более ясным, когда мы видим встречу Марии с двумя Ангелами у пустой гробницы Иисуса: “И видит двух Ангелов, в белом одеянии сидящих, одного у главы и другого у ног, где лежало тело Иисуса” (Иоанна 20:12).

Два Ангела у места, где лежало тело Иисуса, подобны образам Ангелов, осенявшим крышку ковчега, с крыльями, простёртыми друг ко другу (Исход 25:18–20). Их лица были обращены вниз на окроплённую кровью крышку ковчега (ст. 20).

Возможно, символы должны были указать, что Ангелы, как и Херувим, охранявший Едем, увидев кровь на крышке ковчега, отступят в сторону, позволяя грешному, но очищенному человечеству вернуться в присутствие Бога. Мария увидела двух Ангелов, потому что пустая гробница Иисуса стала истинным престолом милости и благодати (Евреям 4:16). Принимая смерть на кресте, Иисус воскликнул: “Совершилось” (Иоанна 19:30). Его дело искупления было завершено.

Наш великий Первосвященник принёс Свою жизнь в качестве совершенной и вседостаточной жертвы за грех. Его смерть и воскресение открыли грешникам вроде нас доступ в присутствие святого Бога. На третий день после распятия Иисус воскрес из мёртвых, оставив после Себя священнические одежды. Не было, нет и вовеки не будет никакого другого искупления. Во Христе нам даровано полное прощение грехов. Во Христе нам дарована вечная жизнь.

Мэтью Эмади thegospelcoalition.org, перевод ieshua.org