Не любите мира, ни того, что в мире

Моей старшей дочурке было три года, когда мы гуляли по Диснейленду и её тоненький голосок зазвенел у меня в ушах: “Папа, а мы на Ярмарке суеты? Мы в знаменитом городе из книги Джона Буньяна, совращающем христианских пилигримов с их пути в Небесный Град, завлекая своими товарами, удобствами и безделушками? “Да, – ответил я. – Мы на Ярмарке”.

Ярмарка суеты в нашем мире куда богаче. Нынешний представитель среднего класса не стал бы меняться местами с правителем древности. Наша жизнь протекает в лучах рекламы; индустрия обогащения воспитывает нас жадными. Красивую жизнь вам пытаются продать в торговых центрах, спортзалах и порой даже с церковных кафедр. Ешьте, пейте, веселитесь – живёте лишь раз!

Сатана уготовил вам эту мечту задолго до того, как она стала американской. Любовь к стяжательству, любовь, зубами вцепившаяся в этот мир с его счастьем, любовь, делающая вас пленником дня сегодняшнего и безразличным к вечности – это низменная любовь. Она земная, бездуховная, демоническая. Её питает нечестивая троица – похоть плоти, похоть очей и гордость житейская (1 Иоанна 2:16).

Нечестивая троица

“Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего” (1 Иоанна 2:16).

Что же это за нечестивая троица мирских похотей?

Когда я думаю о похотях плоти, то вспоминаю Давида и Вирсавию, Самсона и Далилу, ленивца из Притчей, – рабов своих желаний. Когда я думаю о похоти очей, то вижу сад, где Ева, узрев вожделенный плод, срывает и ест его. Когда я размышляю о житейской гордости, то представляю себе фарисеев, восхваляющих друг друга; Амана, пылающего ненавистью к праведному Мардохею; Ирода, почитавшегося за бога, но съеденного червями в своей гордыне.

Слова Апостола Иоанна свидетельствует об истине и даны нам для наставления. Но лишь недавно я задумался о том, где эти три искушения предстают вместе: о великом искушении нашего Господа Иисуса Христа. У Него мы учимся, как противостоять этим трём драконам и побеждать их.

Искушая Его плоть

Тот, Кто был истинным Израилем, должен был поднять меч там, где остальной Израиль пал. Дух поставил Сына в явно невыгодное положение: Иисус не ел сорок дней. Те из нас, кому приходилось оставаться без обеда, знают, как голод делает нас уязвимыми для всяких искушений. Знал это и сатана, и поэтому мы читаем:

“Иисус исполненный Духа Святого, возвратился от Иордана и поведен был Духом в пустыню. Там сорок дней Он был искушаем от диавола и ничего не ел в эти дни, а по прошествии их напоследок взалкал. И сказал Ему диавол: если Ты Сын Божий, то вели этому камню сделаться хлебом” (Луки 4:1–3).

Иисус истощён. Сатана намеревается искусить Его, используя человеческие слабости. Желания плоти, которые рассчитывает разжечь Сатана, не чувственные, а физиологические. Христос хотел есть, и Сатана искушал Его хлебом. Почему бы не утолить голод, повелев камням сделаться хлебом, ведь Он – Сын Божий? Хлеб ведь не зло. Позже Иисус научит нас просить нашего Небесного Отца в молитве о хлебе насущном. Но, как истинный человек, Иисус не должен был использовать Свою божественную власть, чтобы насытиться. Лучше умереть от голода в пустыне, чем согрешить. Поэтому Иисус отвечал: “Написано, что “не хлебом одним будет жить человек, но всяким словом Божиим” (стих 4).

Мы живём, не насыщаясь мирским хлебом, но черпая жизнь в явленной воле Божией. Иисус учит нас, как бороться с похотями плоти: помня, что жизнь – это неизмеримо большее, чем плоть, – это Бог и Его Слово.

Ставя соблазн пред Его глазами

Потерпев неудачу в попытке склонить Иисуса к исполнению желаний плоти, дьявол намеревается ослепить Его величайшей рекламой в истории мира.

“И, возведя Его на высокую гору, диавол показал Ему все царства вселенной во мгновение времени, и сказал Ему диавол: Тебе дам власть над всеми сими царствами и славу их, ибо она предана мне, и я, кому хочу, даю ее; итак, если Ты поклонишься мне, то все будет Твое” (Луки 4:5–7).

Дьявол пытался уловить Его душу на сверкающую наживку этого мира, раскрывая её во всей красе пред взором Иисуса. Кальвин (комментируя 1 Иоанна — прим. пер.) понимает, что похоть очей касается не только похотливых взглядов, но “также и тщеславия, которое ищет пышности и пустого великолепия” (Кальвин, Комментарии на соборные послания). Здесь же нам предстаёт высшая степень великолепия (обретаемого грехом и поэтому пустого).

Люди по всему миру соблазняются гораздо меньшим и продают свои души задёшево. Ради лишь одной возможности выглядеть успешными большинство идёт по пути порока, вплоть до заключения сделок с дьяволом. Моисей – герой веры, отвергнувший богатство и славу Египта ради страданий с народом Божиим. Иисус отказался от славы тысяч египетских царств, предложенных ему дьяволом, дабы, претерпев тягчайшие муки, искупить погибших и привести их в Своё царство (Откровение 5:9–10).

Посмотрите, как отвечает Иисус: “Написано: Господу Богу твоему поклоняйся, и Ему одному служи” (Луки 4:8). Он учит нас: лучше смиренно пребывать пред Богом, чем владеть земными царствами без Него. Лучше служить Отцу, не имея места, где преклонить голову, — даже когда Отец ведёт на Голгофу – чем поклоняться дьяволу и получать всё, что ни пожелаешь.

Искушая Его гордостью

Свои первое и третье искушения сатана начинает одними и теми же словами: “Если Ты Сын Божий”. Сатана побуждает Иисуса проявить Себя, показать Свою власть Сына, гордо выступить в Своих разноцветных одеждах. И в этот раз сатана возвышает голос:

“И повел Его в Иерусалим, и поставил Его на крыле храма, и сказал Ему: если Ты Сын Божий, бросься отсюда вниз, ибо написано: Ангелам Своим заповедает о Тебе сохранить Тебя; и на руках понесут Тебя, да не преткнешься о камень ногою Твоею” (Луки 4:9–11).

Только что, во время крещения, Иисус был явлен как возлюбленный Сын Божий, в Котором благоволение Отца (Луки 3:22). Сразу после этого Он был возведён Духом в пустыню для искушения. Сатана видел Его крещение. Он слышал слова, провозглашённые Отцом над Иисусом: “Сын Мой возлюбленный” – столь возвышенное положение! Почему бы не доказать это? К чему скрываться? Почему бы не продемонстрировать начальствам и властям, что пришёл Тот, пред Кем они должны преклониться? Почему бы не броситься с Храма, если обещано, что Ангелы поспешат Ему на помощь? Конечно, если Ты – Сын Божий.

Иисус же отвечал: “Сказано: не искушай Господа Бога твоего” (Луки 4:12). Время открытого провозглашения Сына Божиего придёт – в Его воскресении из мёртвых (Римлянам 1:4). Его возвышение, Его великое явление во славе наступит после Его смерти. Он должен будет бросить Себя в гробницу, не рассчитывая на помощь Ангелов. Он падёт не с Храма, а как Храм, а затем Он воскреснет (Иоанна 2:19–22).

Мы также избегаем почестей, славы, гордыни этой проходящей жизни ради нашей истинной славы, которая грядёт: “Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе” (Колоссянам 3:4). С этим искушения дьявола закончились, и он удалился до времени (Луки 4:13).

Устремляясь

Как христиане, мы следуем за нашим Господом, и подобно Ему, должны отвергнуть любовь ко всему мирскому, противостать его похоти плоти, похоти очей и гордости житейской. Иоанн убедительно говорит – почему: этот мир вместе с его похотями проходит.

Наша земная жизнь – всего лишь преддверие истинной жизни. Мир твердит: “Отдайте всё своё время, силы и способности, пока идёте по этому коридору”. Иоанн же убеждает нас идти, не отрывая взгляда от двери.

Мир продолжает утопать, погружаясь в погибель, но Иоанн говорит о противоположном: “Исполняющий волю Божию пребывает вовек” (1 Иоанна 2:17). Это – истинная жизнь, не подвластная огню и воде. В нас нет любви к этому миру, потому что мы принадлежим миру грядущему, мы не посвящаем себя этой жизни, потому что ожидаем Христа – нашу истинную жизнь. Дорогой читатель, не тратьте свою жизнь на заполнение своего короткого коридора сокровищами этого мира. Скоро, и очень скоро, мы все выйдем навстречу нашему Господу.

Грег Морзе Desiring God, перевод ieshua.org