Давайте же примем Божье приглашение отдохнуть

«Какое наслаждение – наконец остановиться и перевести дух».

Можете вспомнить, когда вам в последний раз выпадало такое счастье? Некоторым из нас – давненько. Современная культура, превозносящая трудолюбие и продуктивность, делает из нас обессиленных пловцов, жадно глотающих воздух в попытке удержаться на плаву в стремительном течении бурной реки.

Мы встаём засветло и ложимся поздно. Мы не теряем ни минуты зря. Наш график забит до отказа: мы мчимся по замкнутому кругу, опаздываем, навёрстываем упущенное, бежим с целью, а порой и без, до тех пор, пока не валимся с ног в полном изнеможении.

За ширмой трудолюбия и полной самоотдачи мы скрываем истощение, взывающее об остановке ради возможности отдохнуть и восстановить силы. В глубине души мы умираем от желания сбросить темп и сделать паузу. Однако, непрерывно твердя себе: “Долго так продолжаться не может”, мы не решаемся остановиться и перевести дух, ведь до конца дня опять нужно сделать ещё так много! Мы находимся в состоянии постоянного стресса, истощения и тревоги под грузом неотложных дел.

Понимая, что мы созданы не для этого, что с этим поделать мы не знаем. В этом и заключается гениальность шаббата, слова на иврите, означающего “остановка” или “прекращение”. Это нечто противоположное действию. Это дар Божий – отдых от суеты и кучи дел. Это возможность соскочить с этой безостановочной карусели на минутку, день, а то и на дольше.

Это настолько противоречит мирской культуре, что требует твёрдых убеждений и осознанного выбора. Преднамеренный отдых – это акт неповиновения, покаяния и веры.

Отдых – акт неповиновения

Остановиться, чтобы отдохнуть, прийти в себя – значит проявить открытое неповиновение непрекращающемуся давлению мирской культуры, превозносящей продуктивность, достижения и жажду большего. Регулярный отдых противоречит этой культуре и требует от нас решительного священного восстания против сил, заставляющих нас двигаться без остановки.

Вместе в Десятью Заповедями Бог щедро ниспослал нам дар, образ которого мы видим во второй главе книги Бытие. Завершив создание вселенной, Он остановился и почил. Не потому, что устал, а потому, что это было благом.

В отличие от Всемогущего, наши силы не беспредельны. Хрупкие и ограниченные существа, мы устаём и нуждаемся в отдыхе. Поэтому в заповеди о шаббате Бог призывает нас принять дар прекращения наших дел в установленное время и отдыха.

Отдых – акт покаяния

Каким ещё, кроме покаяния, может быть наш ответ на зло? И пусть “зло” звучит слишком громко, но разве наши нетерпение и одержимость работой зачастую не являются пороками под маской достоинств? Не обманываемся ли мы, считая, что наша бесконечная занятость – это благо, зная, что Бог заповедал нам отдых, сделав его как нравственным благом, так и несущим благо нам?

Часто легче что-то делать, чем не делать ничего. Нам нравится ощущать, что мы чего-то достигли, выполнив задачу. Отдых – это противоположность достижению. Это акт принятия. Вместо попыток управлять происходящим, он отпускает поводья и отказывается от контроля над результатами. Отдых – это отказ от чувства собственной необходимости, как в случае с Марфой, которую Иисус призвал оставить суету и заботу о “большом угощении”. Вместо этого нам следует избрать “только одно” необходимое, присоединившись к Марии у ног Учителя, обретая, а не достигая (Луки 10:40–42).

Отдых – акт веры

Обратная сторона покаяния – вера. Она подразумевает отказ от прошлого и обращение к новому. От работы к отдыху. От упорного труда к полной остановке. От уверенности в своей необходимости к осознанию потребности и обретения того, в чём мы отчаянно нуждаемся. Это требует веры. Вера необходима нам, чтобы прекратить добиваться и принять уничижающую наше эго истину: со вселенной разберутся без нас, даже в нашем маленьком уголке. Бог есть Бог, а мы – не Он. Какое облегчение! Это значит, что мы можем и работать, и отдыхать, доверяя Господу результат.

Доверяя Тому, Кем всё стоит (Кол. 1:17), мы можем быть уверены, что ничего не развалится, остановись наша работа на день. Отдых – это вера в то, что работа может подождать, пока мы не соберёмся с силами. Это осознание того, что продуктивная работа требует регулярного отдыха, чтобы мы сохранили способность приносить пользу. Как гоночному автомобилю нужны регулярные пит-стопы для дозаправки и ремонта, нам нужно сбросить газ, чтобы восстановить силы. Отдых – это не безделие, это жизненно важный акт обновления, необходимый для выполнения предстоящей работы.

Это также акт послушания Христу, повелевшему прийти к Нему и найти покой душам нашим (Мф. 11:28-30). Делая перерыв в работе, давайте помнить, что Иисус уже совершил всё необходимое. Он не призывает нас трудиться усерднее, но призывает взять на себя Его благое иго и лёгкое бремя.

Скотт У. Кей thegospelcoalition.org, перевод ieshua.org