Ценность каждого

Исходной предпосылкой библейского мировоззрения служит то, что Бог есть высшая реальность и абсолютная мера всего. Предназначение человека определяется замыслом Творца. Истина абсолютна, мораль абсолютна, жизнь имеет смысл и ценность, задаваемые ее Создателем. Главная заповедь этого учения гласит: «Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всею крепостию твоею, и всем разумением твоим, и ближнего твоего, как самого себя» (От Луки 10:27). Так что любовь к человеку довлеет библейской, а не гуманистической аксиологии.

То, что Бог есть наивысшая ценность, служит непоколебимым основанием для подлинной и непреходящей ценности всякого человека как носителя образа Божьего: «Господь, Бог ваш, есть Бог богов и Владыка владык, Бог великий, сильный и страшный, Который не смотрит на лица и не берет даров, Который дает суд сироте и вдове, и любит пришельца, и дает ему хлеб и одежду» (Второзаконие 10:17-18). Абсолютные категории не имеют сравнительной степени. Бог нелицеприятен. Все равны перед Ним без исключения. «Закон был добавлен позже, по причине греховности людей» (Галатам 3:19 МБО). Ключевым же в Законе является понятие «справедливость»:

«Вот, я научил вас постановлениям и законам, как повелел мне Господь, Бог мой, дабы вы так поступали в той земле, в которую вы вступаете, чтоб овладеть ею; итак храните и исполняйте их, ибо в этом мудрость ваша и разум ваш пред глазами народов, которые, услышав о всех сих постановлениях, скажут: только этот великий народ есть народ мудрый и разумный. Ибо есть ли какой великий народ, к которому боги его были бы столь близки, как близок к нам Господь, Бог наш, когда ни призовем Его? И есть ли какой великий народ, у которого были бы такие справедливые постановления и законы, как весь закон сей, который я предлагаю вам сегодня?» (Второзаконие 4:5-8).

Непререкаемая справедливость Божья служит основанием для справедливого отношения к человеку, носящему Его образ. Лейтмотив Закона – ценность каждого человека без лицеприятия: «Кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Бытие 9:6). В этой заповеди нет каких-либо ограничений. Ценность человека не определяется ни полом, ни возрастом, ни работоспособностью, ни семейным, социальным или классовым положением – только отображением Бога, перед Которым все равны:

«День седьмой – суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела ни ты, ни сын твой, ни дочь твоя, ни раб твой, ни рабыня твоя, … ни пришлец, который в жилищах твоих» (Исход 20:10), «чтобы отдохнул раб твой, и раба твоя, как и ты» (Второзаконие 5:14).

Подобного нелицеприятия Господь требует и от нас: «Люби ближнего твоего, как самого себя. Я Господь… Пришлец, поселившийся у вас, да будет для вас то же, что туземец ваш; люби его, как себя; ибо и вы были пришельцами в земле Египетской. Я Господь, Бог ваш» (Левит 19:18, 34).

Особая ценность человека наиболее ярко проявляется в Книге Иова. По окончании испытаний, Бог возвращает Иову все, что тот имел. Причем – вдвойне. Со временем это станет нормой Закона Моисеева: забравший что-либо у человека должен будет вернуть вдвое. С детьми только, казалось бы, выходит нестыковка: как десять было, так десять и стало. К тому же – можно ли вообще считать это заменой? Десять овец заменят десять овец. Десять верблюдов заменят десять верблюдов. Животные заменимы. Но заменят ли десять детей другие дети? Конечно же, нет! Ведь каждый ребенок уникален! Потому-то и дал их Бог Иову не двадцать, а десять – чтобы было вдвойне. «Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (От Луки 20:38). Ведь те, что погибли, тоже остаются детьми Иова, и в воскресении мертвых все они снова будут вместе!

Книга Иова – самая древняя из книг Библии. Но тема воскресения звучит в ней сильнее, чем в любой другой из частей Ветхого Завета: «Я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию и я во плоти моей узрю Бога» (Иов 19:25, 26). И лишь в Нем, в Искупителе, происходит подлинное восстановление нашего восприятия ценности каждого человека:

«Вы слышали, что сказано: люби ближнего твоего и ненавидь врага твоего. А Я говорю вам: любите врагов ваших , благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных… Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный» (От Матфея 5:43-45, 48).

Сергей Головин facebook.com