Что на самом деле Иисус сказал о богатстве

Мы знаем, что Иисус покинул самое эксклюзивное закрытое сообщество во вселенной, решив прийти и жить среди нас, ища тех, кто находится на обочине общества — бедных и неприкасаемых.

Последние несколько лет я живу в городском трущобном районе на окраине Пномпеня, столицы Камбоджи. Поэтому мой интерес к проблемам бедности выходит за рамки академического. Когда моя голодная 8-летняя соседка Срей — не статистическая единица, а реальный человек с надеждами и мечтами — тянет меня за руку и просит кусок хлеба, когда я иду по переулку к своему дому, — это очень реально.

Жизнь здесь заставила меня глубже изучить учение Иисуса о бедности и богатстве, потому что, как и большинство читателей этой статьи, я чертовски богат. Я был вынужден спросить: что имел в виду Иисус, когда сказал: «Иди. Продай все, что у тебя есть, и раздай бедным…» (Марк 10:21) или «кто из вас не откажется от всего, что имеет, тот не может быть моим учеником» (Лука 14:33)?

Даже зарабатывая всего 15 080 долларов в год, что является минимальной заработной платой в Соединенных Штатах, я был бы богаче 92 процентов населения мира. Нельзя отрицать, что, выражаясь условно, мы — люди, живущие в достатке и комфорте в мире, полном нужды.

Что же Иисус говорит обо всем этом?

Мы знаем, что Иисус покинул самое эксклюзивное закрытое сообщество во вселенной, решив прийти и жить среди нас, ища тех, кто находится на обочине общества — бедных и неприкасаемых. Он общался с нищими, изгоями и проститутками. Он рассказывал истории о скупцах и должниках, справедливой оплате труда, нечестных управляющих и даже о том, как унизительно быть исключенным из банкетов богатых людей. Евангелие просто переполнено учениями Иисуса о деньгах.

И некоторые из этих учений являются очень сложными. Неудивительно, что наши церкви осторожно обходят эти отрывки, превращая их в земные истории с небесным смыслом, вместо того, чтобы призывать к полному посвящению себя ученичеству.

Мы придумываем сотни причин, почему эти стихи не могут означать то, что в них сказано, возможно, решая, что в этих словах есть что-то настолько дикое и подрывное, что их лучше держать под замком в глубине нашего сознания. Даже мужчины и женщины, которые были рядом с Иисусом, порой были напуганы его учением. Многие из них отвернулись, говоря, что Его слова были слишком суровы.

Итак, как же первые верующие, которые следовали за Иисусом и слышали Его слова из первых рук, интерпретировали и выполняли эти заповеди в повседневной жизни после Его ухода?

Здесь начинается самое интересное. В Деяниях Апостолов мы читаем, что первые христиане применяли Его учения о деньгах по крайней мере тремя способами:

1. Они объединились с полной самоотдачей.

«Все верующие были вместе и делились своим имуществом. Каждый день они продолжали собираться вместе. Они регулярно ели вместе с радостными и искренними сердцами» (Деяния 2:45-46).

2. Они делились с жертвенностью.

«Они продавали имущество и владения, чтобы раздать всем, кто был в нужде» (Деяния 2:46). «И время от времени те, кто владел землей или домами, продавали их, приносили деньги от продажи и клали их к ногам апостолов, и они распределялись всем, кто был в нужде» (Деяния 4:34).

3. Они серьезно относились к бедности.

Невероятный результат записан для всех нас в Деяниях 4:34: «Божья благодать так сильно действовала в них всех, что среди них не было ни одного нуждающегося».

Это более полная картина того, что Иисус имел в виду, когда сказал: «Открой свою ладонь, выпусти все, что в ней есть, а затем присоединяйся к моей общине последователей».

Сколько мы должны давать?

У нас есть страницы, заполненные правдивыми историями обычных людей, которых Иисус подверг испытанию в отношении их денег. Так почему бы не изучить их реакции и посмотреть, чему мы можем научиться для себя? В конце концов, они имели преимущество услышать всю историю — посмотреть в глаза Иисусу и задать ему вопросы.

Закхей, коротышка-мошенник, перебивался хитрыми схемами по жизни, когда впервые встретил Иисуса. Осознав, что его богатство было заработано за счет эксплуатации других, Закхей воскликнул: «Послушай, Господи! Здесь и сейчас я отдаю половину своего имущества бедным…» (Лука 19:8).

В этом ответе нет ничего метафорического. Закхей действительно говорит о холодных, твердых наличных деньгах, которые будут перераспределены бедным благодаря встрече с Иисусом.

Удивительно, но как только Иисус услышал заявление Закхея о финансовом покаянии, Он объявил: «Сегодня спасение пришло в этот дом!» (Лука 19:9).

Таким образом, мы узнаем, что покаяние и ученичество часто имеют финансовую составляющую, особенно для тех из нас, кто более обеспечен. Бог заинтересован в преобразовании всех аспектов нашей жизни, даже нашего кошелька.

Помните разговор Иисуса с богатым молодым вельможей? Он был праведным и добропорядочным гражданином, а не кем-то, кто явно вел плохую жизнь. Тем не менее, Иисус говорит этому человеку, чтобы он пошел, продал все, что у него есть, и перераспределил 100 процентов этих денег бедным. После этого он должен был вернуться и присоединиться к небольшой группе радикальных последователей Иисуса (Марк 10:21).

Похоже, что здесь нет жестких правил или фиксированных процентов, а скорее позиция радикальной щедрости и великодушия в контексте сообщества. Одному было предложено отдать половину, а другому – все. Мы видим, что первые слушатели слов Иисуса не убежали жить в пещере в одиночестве. Они не стали нищими и одинокими. Вместо этого они посвятили себя друг другу и бедным.

Когда Срей приходит ко мне голодная, я надеюсь поделиться с ней частью своей еды и построить отношения с ее семьей, чтобы это разделение было взаимным. Ведь в этом есть достоинство. Тогда, вместе, как сообщество, мы сможем решить проблему бедности в нашем окружении. Нет простых ответов или супергероев извне, которые прилетят на парашюте и решат наши проблемы — только соседи и друзья, которые жертвуют собой, чтобы жить вместе. Как в ранней церкви.

И, надеюсь, по милости Божьей, мы тоже однажды сможем сказать, что среди нас нет нуждающихся.

Relevant Magazine relevantmagazine.com, перевод hristiane.net