Правда, справедливость и праведность Царства

Наставления Иисуса своим ученикам относительно Закона можно, по большому счету, свести к одному: ваши отношения с Богом – ничто, чистое лицемерие, если оно не проявляется в добрых делах по отношению к ближнему: «Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Матфея 5:16). «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его» (Матфея 6:33).

Правда (по-еврейски – цдака: справедливость, праведность) – неотъемлемая характеристика Царства и Его подданных. Следуя ей, мы становимся подлинным присутствием Иерусалима посреди Вавилона. Наша забота о нуждающихся – одно из наиболее явных проявлений Божьей справедливости. Все, что дает нам Господь, Он дает с избытком, чтобы мы этим избытком могли делиться с нуждающимися. «Кто говорит: “я люблю Бога”, а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?», – пишет апостол (1 Иоанна 4:20).

Сегодня в иудаизме цдака понимается именно как милостыня, благотворительность. Выдающийся еврейский богослов Маймонид (Рамбам – Рав Моше бен Маймон,1138–1204), систематизируя постановления Талмуда и Мишны, выделил восемь уровней цдаки («Рука помощи бедным», 10:7–12).

Первый, самый примитивный уровень – оказывать помощь с огорчением. Это созвучно апостольскому наставлению: «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2 Коринфянам 9:7).

Следующий, второй уровень – давать от всего сердца, но меньше, чем следует. Например, человеку срочно нужно заплатить определенную сумму, чтобы, к примеру, не отключили свет. И вы в состоянии помочь, но, подумав, даете лишь половину от требуемого, потому что, как на этот счет иронизировал один мой приятель: «Самое первое побуждение следует подавлять, ибо оно – самое благородное». В итоге вы, вроде как, помогли, а нужда осталась.

Третий уровень – оказывать помощь, но лишь в том случае, если попросят. Четвертый, соответственно, – давать, когда видишь нужду, даже если о том не просят.

Пятый, следующий уровень – давать, не зная, кому именно предназначается помощь. Как говорил Иисус: «Когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Матфея 6:3). Шестой, соответственно, – давать так, чтобы получающий не знал, кто сделал пожертвование (и благодарил Отца Небесного), а седьмой – так, чтобы ни жертвующий, ни получающий не знали друг о друге. Именно поэтому в синагогах дело воспоможения перепоручалось общине. Этот же подход унаследовала и ранняя церковь.

Наивысшая же форма цдаки (праведности, справедливости) – помогать, позволяя при этом получающему не потерять самоуважения: дать возможность отплатить каким либо образом, принять в партнёрство, нанять на работу, обеспечить занятость. Такой подход не только удовлетворяет нужду, но и помогает нуждающемуся сохранить человеческое достоинство.

Однажды мы с супругой, переезжая из Италии в Швейцарию для проведения семинаров, искали место для ночлега на подъезде к Сент-Бернардскому перевалу (тому самому, в монастыре возле которого была выведена порода собак сенбернар, чтобы находить и отогревать путников, застигнутых снежной бурей). Выяснилось, что неподалеку есть альберге – место ночлега для паломников. Вопреки ожиданиям, приют оказался довольно комфортабельным отелем. Правда, сотрудники вели себя несколько странно. Помимо дежурного администратора, никто из них не реагировал на наши попытки заговорить по-английски.

Оставив вещи в комнате, мы спустились в кафетерий. Нам приглянулся столик у окна с видом на горы. За ним, правда, недавно кто-то ел, и на столе оставался лишь один чистый прибор. «Нет-нет, – встревожился, кинувшись к нам молодой официант, насколько мы могли понять его итальянский, – сюда нельзя! Здесь место только на одного!» Но тут же из кухни выбежал менеджер и стал его успокаивать: «Все в порядке. Ничего страшного. Просто положи здесь еще один прибор». А после подошел к нам с извинениями.

Оказалось, что на самом деле этот альберге – миссия, предоставляющая работу людям с задержкой умственного развития. Все они – прекрасные и добросовестные исполнители. Однако интеллектуально они все еще остаются детьми, и потому их необходимо постоянно направлять, давая простые и ясные инструкции. Скажу честно: я бы работать там менеджером не смог бы. Я «заточен» на результат, и мне зачастую проще и быстрее сделать что-либо самому, чем объяснить другому. Однако у служителей этой миссии иная цель – дать возможность молодым людям с ограниченными возможностями встать на ноги, достойно зарабатывая себе на жизнь и обретая при этом определенные полезные навыки. В итоге, мы получили не только ночлег, но и кроткое назидание.

Правда Царства, его справедливость и праведность, не сводится к доктринальной осведомленности. Небесный Царь возлагает ответственность за тех, кто не в состоянии отвечать за себя, на тех, кто на это способен. За малых детей – на родителей. За престарелых родителей – на детей. За больных – на здоровых. За вдов и сирот – на благополучных. За нуждающихся – на обеспеченных. И, в конечном итоге, за тех, кто не знает Бога – на тех, кто Его знает! Нам поручено нести весть Царства всем народам, делая принимающих эту весть подданными Царства, а после – учить их поступать достойно нового звания (Матфея 28:18-20, Ефесянам 4:1).

Сергей Головин facebook.com