Imagine (Представьте)

В 1971 году Джон Леннон записал песню Imagine («Представьте»):

Представьте (это нетрудно, если попытаться):
Нет ни рая, ни ада – над нами лишь небеса
Нет стран и религий тоже нет
Нет собственности, все живут в общем мире

А после – рефрен: вы скажете, что я мечтатель, но я не один такой. И, мол, если нас станет достаточно много, то так все и будет. Эта идея настолько захватила всеобщее воображение, что песня сразу же стала культовой.

Никто, пожалуй, не раскрыл ее утопический характер лучше, чем Роберт Зимейкис в фильме «Форрест Гамп» (1994), удостоенном тринадцати номинаций и шести премий «Оскар». Его заглавный герой (Том Хэнкс) – эдакий простофиля с обостренным интуитивным пониманием истины и справедливости. Американский аналог князя Мышкина из «Идиота» Достоевского. Вернувшись с чемпионата по пинг-понгу в Китае, Форрест попадает на телевизионное ток-шоу Дика Каветта с Джоном Ленноном, где между ними происходит такой разговор:

Дик: Расскажите нам о Китае

Форрест: В стране Китай ни у кого нет ничего своего

Джон: Нет собственности??

Форрест: Люди там не ходят в церковь

Джон: И религий тоже нет??

Дик: Такое тяжело даже представить!

Джон: Это нетрудно, если попытаться

На поверку, в реальном мире наилучшим воплощением ленноновской идиллии оказывается коммунистический Китай! Воистину, от Леннона до Ленина – один шаг!

С этим миром явно что-то не так! Именно заложенное в нас интуитивное понимание этого стало причиной такой популярности Imagine. Ну не должно быть всех этих войн, эпидемий, болезней, смертей… Почему же все это – есть? Эволюционисты предлагают, казалось бы, вполне обоснованное тому объяснение. Но покоя оно, почему-то, не приносит. Мы продолжаем ощущать всей своей сущностью: так быть не должно!

На протяжении всей истории мыслители пытались разрешить этот парадокс. Поставить правильный диагноз, без которого лечение бессмысленно. Так, Аристотель считал, что все дело – в недостатке знаний. Образование – путь к освобождению. Ввиду своей неграмотности люди просто не понимают, что есть благо. И, опять же, наивность этой идеи хорошо продемонстрирована в споре заглавного героя фильма Андрея Тарковского «Андрей Рублев» (1966) с Даниилом Черным. «Ты скажи мне: темен народ или не темен?», – вопрошает Даниил. «Так по глупости своей и темен», – отвечает Андрей. Вот и выходит замкнутый круг: народ темен, потому что глуп, а глуп, потому что темен.

Но, как сказал в свое время Генри Форд, дайте образование человеку, который ворует гайки на железной дороге, и он украдет паровоз. Сегодня мы достигли наивысшего уровня развития образования за всю историю. И что имеем в итоге? Самые грамотные люди нашего времени заняты разработкой все более и более совершенных средств уничтожения себе подобных. Образование – всего лишь инструмент. Обладающий им лишь эффективнее делает то же самое, что без этого инструмента делал бы не столь успешно.

Мыслители Нового времени (Томас Гоббс, Джон Локк, Шарль Луи де Монтескье) искали освобождение в поддержании морального порядка через развитие законов и установление власти, сдерживающей эгоизм. Однако ограничение зла оказалось наибольшим, на что законы способны в идеале. Породить добро они не в состоянии. В конце концов, у Израиля был закон, данный Самим Богом, но и это не уберегало израильтян от падения.

Как говорил Рональд Рейган, мы хотим, чтобы правительство решило все наши проблемы, но правительство само является нашей проблемой. Чем больше устанавливается правил, тем больше находится путей их обойти. И чем сильнее власть, тем больше она ограничивает свободы людей, сама при этом творя беззакония. Законы, призванные поддерживать правовое общество, на деле порождают полицейское общество!

Карл Маркс считал, что корень всех проблем – в экономическом неравенстве. Упразднение частной собственности принесет освобождение. В итоге пошедшие этим путем коммунистические режимы ХХ века уничтожили около 94 миллионов человек (Черная книга коммунизма, 1997).

Только в Китае при Мао Цзэдуне погибло от сорока до сорока пяти миллионов (в особенности из-за голода в период «Большого скачка»). До двадцати миллионов человек стали жертвами расстрелов, лагерей, депортаций и голода в Советском Союзе. Лишь за 16 месяцев 1937-38 годов по официальным отчетам было расстреляно 750 000 человек. Это – 50 000 человек в месяц! 1 700 человек ежедневно!

До двух миллионов собственных граждан уничтожили коммунисты Северной Кореи. Примерно столько же – Красные кхмеры Камбоджи. Говорят, что смерть одного человека – трагедия, а смерть миллиона – статистика. Но ведь это – четверть населения страны! Практически, каждый четвертый был «по пролетарски» забит вооружившимися лопатами подростками на полпотовских «полях смерти».

Прибавьте к этому жертвы коммунистических режимов Вьетнама, Эфиопии, Кубы, стран «Восточного блока». То, что должно было стать рукотворным раем на земле, оказалось адом. Там, где высшей ценностью провозглашается человек, человеку становится жить небезопасно.

Зигмунд Фрейд, в свою очередь, заявил, что корень проблемы – в подавлении сексуальности. Вольная любовь даст освобождение! На поверку же сексуальная революция привела лишь к росту депрессии и суицида.

В наши дни популярна идея, что корень проблемы – низкая самооценка, детская травма, повышенная тревожность. Терапия принесет освобождение! Сегодня больше людей проходят терапию, чем когда либо. В самой терапии нет ничего плохого, она дает ответ на многие личные проблемы. Но разве мир при этом становится лучше?

Что же не так с этим миром? В 1906-м году британская газета The Times решила задать этот вопрос ведущим писателям, мыслителям и общественным деятелям своего времени. Самый короткий ответ дал Гилберт Кит Честертон: «Я!». Что-то не так именно со мной. Как говаривал один мой знакомый: «Почему все, что мне нравится, либо вредно, либо аморально, либо полнит?» По словам Граучо (не Карла!) Маркса: «Я ни за что не стал бы членом клуба, в который принимают таких, как я!»

Ладно, со мной что-то не так. А что не так с апостолом Павлом? Кто сможет быть большим духовным авторитетом? Он же признается: «Не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю» (Римлянам 7:15).

Не в порядке сама наша природа! Не верите? Попробуйте провести простой эксперимент. Оставьте ребенка в комнате одного, сказав: «Делай все, что хочешь, только не трогай эту чашку». Как вы думаете, где он окажется, лишь только вы покинете помещение? Правильно: рядом с чашкой! Ничто иное в комнате не будет более его интересовать. «Хорошо, – скажете вы, – раз нравится чашка, бери ее. Только не трогай эту свечку». Как вы думаете, вспомнит ребенок про чашку?

В саму нашу природу заложен внутренний бунт, который требует делать все не так, как должно. Апостол объясняет его сущность в первой главе Послания Римлянам. Написано оно два тысячелетия тому назад, а впечатление такое, будто читаем сегодняшние новости. Ничего не поменялось. Причем, обратите внимание: вопреки расхожим представлениям, не Бог отверг людей за то, что они творят описанные там непотребства, а люди творят все это, потому что отвергли Бога! Они знали о Боге, но не прославили Его как Бога и не были благодарны Ему. Что ж, – сказал Господь, – поступайте, как знаете. Будьте сами себе, как боги. Он отдал их на произвол низменных желаний их же собственных сердец. Оставил их на произвол их же собственных постыдных страстей и испорченных умов.

Не потому мы грешники, что грешим. Мы грешим, потому что грешники. Не Бог наказывает людей – они сами уничтожают себя, отвергая Его. Посреди всего этого то и звучит Imagine – тоска по утраченному Эдему. Ноющая боль, симптом болезни.

С этим миром явно что-то не так. Он очень и очень болен. «История болезни» называется Библия. В ней Главврач небесной клиники приводит анамнез заболевания и ставит роковой диагноз: грех. А после – выписывает рецепт, назначает средство для исцеления: Христос!

Сергей Головин facebook.com