Все содействует ко благу

Нравится нам это или нет, но библейские мобильные приложения и онлайн сервисы собирают статистику, выясняя какие тексты пользователи помечают наиболее часто. Особое положение среди рекордсменов занимает стих Римлянам 8:28: «Любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу». И это не удивительно: приято осознавать, что все происходящее – тебе же во благо. Как говорится, в конце все будет хорошо, и если еще не все хорошо, значит – еще не конец. Отличная целебная пилюлька терапевтического деизма, не так ли? Что бы ни случилось – все к лучшему, все – ко благу!

Неужели?

Война, что ли, – ко благу?

Ночные обстрелы – ко благу?

Болезни – ко благу?

Потеря близких – ко благу?

Смерть – ко благу?

Какое-то извращенное благо получается…

На самом деле извращено наше восприятие Писания, как обрывочного набора отдельных стихов. Безусловно, такое деление удобно, но это – довольно позднее нововведение. И вряд ли Стефан Лэнгтон, поделивший в начале XIII века библейский текст на главы, а также Робер Этьенн, разбивший их в XVI веке на стихи, претендовали на богодухновенность такой процедуры. А потому воспринимать текст следует, все же, как единое целое. Тем более, что следующий за «все ко благу» стих начинается со слова «ибо» (греч: oti – чтобы, потому что, из-за того что), то есть проясняет, о чем именно идет речь: «Ибо кого он предузнал, тем и предопределил быть подобным образу Сына Своего» (8:29).

Вот – то благо, которому содействует все происходящее для любящих Бога! Наше предназначение – уподобляться Христу, и все, что с нами случается, способствует этой цели, готовя нас к единению с Господом в вечности. И это не какая-то отвлеченная богословская идея, а совокупность вполне конкретных свойств, которые Господь формирует в нас через события нашей жизни.

Подобно тому, как Христос «имея ту же природу, что и Бог, не хотел во что бы то ни стало сохранить Свое равенство с Ним, а наоборот, унизил Себя, приняв природу раба» (Филиппийцам 2:6,7 МБО), и мы должны не превозноситься, а уничижать себя – становиться рабами тех, к кому Он посылает нас, мыть им ноги, являть любовь делом. Нам надлежит поверять все свои дела и помыслы по Его абсолютным критериям честности, чистоты, бескорыстия и любви. Приносить плод Духа: любовь, радость, мир, стойкость, доброту, щедрость, верность, кротость, умение владеть собой. В конце концов – действовать справедливо, любить дела милосердия, смиренномудренно ходить пред Богом.

Более того, как Христос постоянно учил о приближении Своего Царства, так и нам дано поручение научить все народы, Кому теперь дана вся власть на небе и на земле. Но, к сожалению, нам самим еще многому необходимо учиться. «Судя по времени, вам надлежало быть учителями; но вас снова нужно учить первым началам слова Божия, и для вас нужно молоко, а не твердая пища. Всякий, питаемый молоком, несведущ в слове правды, потому что он младенец; твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла» (Евреям 5:12-14).

«Чувства навыком приучены» – довольно интересное утверждение. Во-первых, слово, переведенное как «чувства», имеет гораздо более широкий спектр значений. Оно заключает в себе как чувственную, так и рациональную составляющие. Это не только органы чувств, но также и способность выносить суждение. Недаром перевод «Радостная весть» дает альтернативную версию: «их ум благодаря опыту способен различать добро и зло». Далее, «навык» обозначен словом exis (опыт, опытность), от которого, как догадываетесь, происходит английское exercise – упражнение. Наконец, слово gumnaso, «приучать», в нашей речи трансформировалось в понятия «гимназия» и «гимнастика». В общем, как бы вы эту фразу не интерпретировали, от необходимости упорно тренироваться, воспитывая мировосприятие, не уйти.

Но можете ли представить отца, который на просьбу сына купить велосипед, отвечал бы: «Сперва научись ездить на велосипеде – тогда куплю». Есть только один способ научиться ездить на велосипеде – ездить на велосипеде. Иначе – никак. Так что, начинайте упражняться. Начинайте с мелочей. С привычки убирать постель по утрам. С того, как вы поддерживаете порядок в доме, на кухне или в церкви, как оплачиваете коммунальные услуги, насколько своевременно приходите на богослужение, и не забываете ли выключить звук на телефоне. Как регулярно читаете Библию. Как непрестанно молитесь.

Дорожите временем. Не тратьте его в ожидании чего-то великого. «Верный в малом и во многом верен, а неверный в малом неверен и во многом. Итак, если вы в неправедном богатстве не были верны, кто доверит вам истинное? И если в чужом не были верны, кто даст вам ваше? Никакой слуга не может служить двум господам, ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить, или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть» (Луки 16:10-13).

Вам не нравится происходящее? Вы не понимаете, как именно это содействует ко благу? Вам тревожно, вы не можете уснуть? Не считайте овец – поговорите с Пастырем!

Сергей Головин facebook.com