Доколе, Господи

Хотите верьте, хотите нет, но у меня есть не только самая любимая книга Библии, но и самая нелюбимая.

Доводилось ли вам, столкнувшись с непреодолимыми трудностями, взывать к Господу, моля, чтобы происходящее просто раз – и прекратилось, развеялось, как ночной кошмар при пробуждении? Доводилось желать если не смерти, то хотя бы внезапного пришествия Христа подобно Deus ex machina в античном театре – с немедленным окончанием кошмара, прекращением страданий и праведным судом над нечестивыми?

Непревзойденный фильм Нормана Джуисона «Скрипач на крыше» (1971) снят по мотивам произведений киевского писателя Шолома Алейхема. Рассказывают, режиссер рыдал, павши на камеру, когда снимал финальную сцену, в которой беженцы оставляют свое селение – покидают дома, где родились, делали первые шаги, учились читать Писание, играли свадьбы, растили детей, прощались с близкими… И вот, на фоне скорбной колонны медленно удаляющихся изгнанников, молодой человек подходит к наставнику с вопросом: «Равви, Мессия ведь все равно придет. Почему бы Ему не прийти прямо сейчас?». И тот отвечает: «Что ж, будем ждать Его в другом месте».

Не знаю как вам, а мне довелось пережить подобное минимум дважды. Взывать в отчаянии: «О, Господи, спаси же! О, Господи, споспешествуй же! Я более не в силах сносить происходящее! Приди прямо сейчас!». И посреди этого отрезвляющим холодным душем звучат слова апостола: «Вы и сами хорошо знаете, что день Господа придет неожиданно, как вор ночью. Люди будут говорить “мир и безопасность”, но внезапно их постигнет гибель, как родовые схватки неожиданно застигают беременную женщину» (1 Фессалоникийцам 5:2,3).

Вот за это я не и люблю прекрасное послание церкви в Фессалониках, рожденной среди гонений, и продолжающей их стойко переносить. Его утверждение неотвратимо ясно: запасайтесь терпением – Господь не вернется, когда его ждут. А ведь так хотелось бы, чтобы прямо здесь и сейчас!

Но именно в этом контексте моей самой любимой книгой и является Откровение Иисуса Христа, явленное Божьему служителю Иоанну, его трехчастная весть:

– Всё плохо;
– Всё будет еще хуже;
– Но мы уже победили
(«просто это еще не так заметно» ©)

И потому я считаю выход в свет книги «Апокалиптическое утешение» особенным событием! Книга представляет собой сборник из трех произведений, различных по стилю, но объединенных одной задачей – помочь вдумчивому читателю освободиться от бремени наносных идей и, отложив предубеждения, войти с открытым сердцем в непосредственный мир видений, посланных гонимой и страдающей Церкви через тайновидца Иоанна. Попытаться, представив эти образы своим внутренним взором, постичь, что Небесный Отец хочет показать Своим детям, преодолевающим трудности, соблазны и испытания как в первом, так и в двадцать первом веке. Научиться находить ответы на три главных вопроса любой экзегезы: «Как?», «Что?» и «Зачем?»

В первой части, «Апокалипсис для начинающих», на примере книги Откровения рассматриваются общие характеристики апокалиптической литературы и демонстрируются основные принципы толкования, применимые к этому жанру.

Вторая часть, «Апокалиптическая рапсодия» поможет, отступив назад увидеть всю захватывающую картину этого грандиозного действа – божественной оперы, в которой гимны и славословия перемежаются захватывающими мизансценами с неимоверными оптическими и звуковыми эффектами. Даст возможность вслушаться в пение Агнца.

Заключительный раздел, «Радость Апокалипсиса» предложит взглянуть на содержание Откровения с сегодняшней точки зрения.

«Апокалиптическое утешение» оснастит вас для увлекательного путешествия по самой удивительной книге Библии, завершающей библейское повествование восторженными словами утешения, утверждения, уверенности и надежды, которая не постыжает.

Сергей Головин facebook.com