Небезынтересный рассказ мы можем найти в древнегреческом источнике еврейского происхождения, известном, как четырнадцатая глава Книги пророка Даниила. Этот текст представлен в греческой версии Ветхого Завета, обычно обозначаемой LXX (римское число семьдесят) и называемой Септуагинта или «Перевод семидесяти толковников». (Именно столько специалистов было, согласно преданию, собрано в Александрии в 271 году до Р.Х. по повелению египетского царя Птоломея Филадельфа для осуществления грандиозного по тем временам переводческого проекта). В дошедшей до нас еврейско-арамейской версии Ветхого Завета этот фрагмент отсутствует, и потому считается более поздней вставкой. Но с ним можно ознакомиться в переводах, выполненных на основе LXX. Впрочем, оставим богословам вопрос, как относиться к так называемым апокрифическим или второканоническим книгам и главам Священного Писания с догматической точки зрения. Будем рассматривать этот текст исключительно как литературный источник.
Итак: «Был на том месте большой дракон, и Вавилоняне чтили его. И сказал царь Даниилу: не скажешь ли об этом, что он медь? Вот, он живой, и ест, и пьет; ты не можешь сказать, что это бог неживой; итак, поклонись ему. Даниил сказал: Господу Богу моему поклоняюсь, потому что Он Бог живой. Но ты, царь, дай мне позволение, и я умерщвлю дракона без меча и жезла. Царь сказал: даю тебе. Тогда Даниил взял смолы, жира и волос, сварил это вместе и, сделав из этого ком, бросил его в пасть дракону, и дракон расселся [т.е. издох в мучениях]. И сказал Даниил: вот ваши Святыни!» (Даниил 14:23-27).
Приведенное описание поражает простотой и бытовой достоверностью деталей. В нем нет и намека на мифлогичность. Похожий на использованный Даниилом метод еще не так давно применялся эскимосами при охоте на полярного гиганта – белого медведя. Китовый ус скатывался вместе с жиром в ком и подбрасывался зверю, который тут же его проглатывал. В желудке животного жир растапливался, и ус, расправляясь, протыкал его. Даниил же мог использовать для этой же цели конский волос или что-либо подобное, приведшее к закупорке кишечника животного. При этом из текста очевидно, что такой способ борьбы с драконами был Даниилу прекрасно знаком – он решился на пари, не задумываясь, и был заранее уверен в своем успехе. По-видимому, Даниил (или, как минимум – автор этого фрагмента) имел возможность и ранее наблюдать, а может быть, даже применять его.
Впрочем, за преданиями о столь незамысловатом методе драконоборчества можно не ходить столь далеко. Всякий, кто бывал в Кракове, наверняка посещал Вавель – нагорный исторический архитектурный комплекс, включающий Королевский замок и Кафедральный собор. Так вот, согласно хроникам XII-XVI веков, ранее в пещере под Вавельским холмом жил дракон-живоглот Смок. Победить же этого дракона сумел мальчик, который пошел на хитрость, использовав уже известный нам метод: он взял смолу, серу, конский волос, солому и прочие составляющие, зашил их в овечью шкуру и подбросил дракону. Над входом в Вавельский собор, возведенный в 1020 г., до сих пор хранятся «кости дракона» – предположительно, того самого. Особой же привлекательностью для туристов является каждые пять минут изрыгающее огонь скульптурное изображение дракона у входа в пещеру «Смокчья яма».
О множестве других упоминаний гигантских рептилий в исторических хрониках можно узнать из книги «Динозавры в Библии и в истории».
Сергей Головин facebook.com
INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
