Командное лидерство

Африканская поговорка гласит: «Хочешь идти быстро – иди один, хочешь идти далеко – иди вместе». Знаменательно, что в Писании церковное руководство представлено исключительно как командная работа. Ни в Деяниях, ни в новозаветных посланиях не существует такого понятия, как единоличное управление общиной. В каждой поместной церкви всегда несколько руководителей – пастырей, пресвитеров или епископов (в Писании это – взаимозаменяемые понятия).

Иаков, старший пресвитер иерусалимской церкви (не следует путать его с апостолом Иаковом Зеведеевым, убитым несколькими годами раньше – Деяния 12:2), пишет: «Болен ли кто из вас, пусть призовет пресвитеров Церкви» (Иакова 5:14). Иерусалимские пресвитеры всегда упоминаются исключительно во множественном числе (Деяния 11:30, 15:2-23, 21:18).

В Антиохийской церкви на момент начала первого миссионерского путешествия Павла было пятеро служителей слова, трое из которых остались там и после отделения Варнавы и Савла на апостольское служение (Деяния 13:1-3). Когда же, уже во время путешествия, Павел и Варнава проходили землями Галатии, Писидии и Памфилии, то «в каждой общине они назначали старейшин (буквально – пресвитеров), возлагая на них руки и, после молитвы и поста, поручали Господу, в которого те уверовали» (Деяния 14:23 РБО). По-видимому, в этих молодых церквах находилось достаточно зрелых учеников, обращенных из иудеев, а потому знавших Писание и способных учить других.

В Ефесской церкви также не было пасторского единоначалия. В Милите Павел встречается именно с группой ефесских пресвитеров (Деяния 20:17). Да и впоследствии Тимофей остается там не единственным пресвитером (1 Тимофею 5:19).

Отправляя послание церкви в Филиппах, Павел среди прочих служителей особо приветствует тамошних епископов – также во множественном числе (Филиппийцам 1:1).

В послании на Крит апостол инструктирует своего подопечного Тита относительно возложенной на него миссии: «Я оставил тебя на Крите для того, чтобы ты довел до конца то, что было начато, и назначил руководителей церкви (буквально – пресвитеров) в каждом городе, как я тебе велел» (Титу 1:5 МБО).

Коллективность руководства защищает общину от однобокости учения и служения, обеспечивает возможность сосуществования разных точек зрения (1 Коринфянам 11:19). Господь – Бог многообразия. Коллегиальность позволяет лидерам дополнять друг друга, взаимно компенсируя слабые стороны каждого, и обогащая церковь в соответствии с апостольской заповедью: «Служите друг другу, каждый тем даром, какой получил, как добрые домостроители многоразличной благодати Божией» (1 Петра 4:10). При разнообразии даров у наставников общины, каждый в ней получает то, что ему наиболее необходимо на данный момент – будь то назидание, или утешение, или обличение, или мудрый совет, или сочувствие, или поддержка в испытаниях. Ведь у каждого не только свой дар, но и свой характер, и свой подход к людям. Одним будет комфортнее обратиться со своими проблемами к одному лидеру, другим – к иному, и все в равной степени будут охвачены пастырской опекой.

Единственным новозаветным исключением из принципа коллегиального руководства является апостольское управление новообразованной церковью, в которой еще не успели сформироваться зрелые наставники из самой общины. Но главной задачей апостола (миссионера) в этом случае как раз и является формирование местной лидерской команды. Так, в Ефесе Павел «отделил учеников, и ежедневно проповедывал в училище некоего Тиранна. Это продолжалось до двух лет» (Деяния19:9,10). Это был первый прецедент создания семинарии в арендуемом помещении с ежедневными занятиями по подготовке христианских лидеров. В результате, хотя у самого апостола возможность путешествий оказалась ограниченной, «все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины» (19:10)

Покидая Ефес, апостол оставляет там самостоятельную команду служителей, с которой вновь встречается на обратном пути: «Из Милита же послав в Ефес, он призвал пресвитеров церкви, и, когда они пришли к нему, он сказал им: вы знаете, как я с первого дня, в который пришел в Асию, все время был с вами, как я не пропустил ничего полезного, о чем вам не проповедывал бы и чему не учил бы вас всенародно и по домам… ибо я не упускал возвещать вам всю волю Божию… И ныне предаю вас, братия, Богу и слову благодати Его, могущему назидать вас более и дать вам наследие со всеми освященными» (Деяния 20:17-18, 20, 27, 32).

Такой подход вполне естественен. Ведь возможности человека ограничены. Даже такого, как апостол Павел. По словам декана школы лидерства богословской семинарии Асбури Дэйла Гэллоуейя (Dale Galloway), подлинный лидер – не тот, кто выполняет работу за десятерых, а тот, кто вдохновляет десятерых на выполнение работы десятерых.

Довольно распространено мнение, что хороший руководитель – это тот, при котором любое дело спорится, в отсутствии же его все разваливается. Но это не так. Как раз если в ваше отсутствие все продолжает работать так, как должно – это и есть признак и вашего успеха, как лидера, и зрелости вашей команды. Дуайт Эйзенхауэр (1890 – 1969) любил повторять: «Лидерство – это способность делать так, чтобы человек делал то, что вы хотите, тогда, когда вы этого хотите и так, как вы этого хотите, потому что он этого хочет». В конце концов, как иронизировал один из моих давних наставников, сам работает тот, кто не умеет руководить.

Взаимодействие с людьми – неизбежная составляющая лидерства. В этом и благословение, и проклятие всякого подлинного руководителя. Управлять людьми было бы куда удобнее, не будь они людьми. Ведь относительно любого человека можно быть уверенным лишь в одном: с ним будут проблемы! В остальном – как повезет. Формирование лидерской команды требует длительного времени, целенаправленных усилий и, самое главное – любви, долготерпения и снисходительного отношения к подопечным. В человеческих отношениях всегда следует помнить правило, несравненно облегчающее жизнь: не хочешь разочаровываться – не очаровывайся!

Сергей Головин facebook.com