Мысли о сорокодневном посте

Для многих моих знакомых и друзей не так давно начался один из интереснейших этапов церковного календаря — Великий Пост. Увлекательные беседы, «акции» на постные продукты в магазинах, противоречивые понимания и интересные статьи о том как важно не просто ограничивать себя в пище, но действительно подготовить душу к празднику Пасхи. Все это вдохновляет размышлять, изучать, сопоставлять и, в конце концов, поделиться тем что получилось. Возможно стоило бы начать издалека. Изложить тезисы, взвесить «за» и «против», поговорить о жизни, о традициях и их значении. Но, так уж вышло, что начну с резкого и бесповоротного утверждения: «В Библии нет установления для верующих о каком-либо сорокодневном посте».

Ни в том виде в каком он сегодня проводится, ни вообще в каком бы то ни было. Увы. Есть примеры, когда Моисей был на горе Синай сорок дней. Когда сам Христос перед началом земного служения сорок дней постился в пустыне. Если бы это были примеры для подражания, последовали бы явные указания, но их нет. К тому же суть описанных постов отличается. Моисей общался с Богом получая установления о Законе, постройке Скинии и праздниках. Иисус же «возведен был Духом в пустыню, для искушения от диавола«.

Казалось бы, «чего опять пристал». Ну нет и нет. В Библии много чего нет такого, что присутствует в современной жизни. И установления играть на гитарах и ударной установке во время богослужения там нет тоже. Так почему бы не оставить всех в покое и предоставить каждому верить так, как ему нравится? И действительно: свобода взглядов и вероисповедания сегодня позволяет верить даже в макаронного монстра или не верить вовсе. Да и нет у меня цели осудить чью—либо религию или верование. Нет ничего плохого в том, чтобы ограничить потребление мясных продуктов, жирного или сладкого. Скорее это даже очень хорошо скажется на здоровье, а может и на семейном бюджете. Вопрос как всегда в смысле. За видимым действием стоит определенная идея. Традиция и обряд являются выражением и подтверждением того, во что мы верим. А во что мы верим? И верим ли мы?

Всякая религия или верование имеет свою духовную основу. Иными словами есть некий труд или труды, в которых письменно излагается суть того, во что предлагается верить, и почему. У мусульман — это Коран, у иудеев — Тора, у христиан, несмотря на разделения, множество конфессий и течений, также есть общая духовная основа — это Библия или Писания. Согласно утверждению самой Библии, то что в ней записано является «богодухновенным«, то есть «вдохновленным от Бога» или Его записанным Словом. И именно с этим Словом нам, как христианам, предлагается сверять нашу жизнь, включая и такие её аспекты как традиции и стоящие за ними идеи. Давайте постараемся это сделать. Но прежде хочется прийти к общему: Бог не противоречит сам Себе. Слово, то есть Писание, само Себя разъясняет и духовные законы описанные в Нем не изменяются и не теряют актуальности. Иначе такому источнику доверять было бы нельзя и тогда любые действия базирующиеся на подобном доверии вообще теряют всякий смысл. Будь такое допущение истинным — вряд ли бы христианство просуществовало так долго, но сейчас не об этом.

Вернемся к идее Великого Поста. Исходя из того, что мне удалось узнать из личных бесед, интернета и определений, суть такого поста состоит примерно в том, чтобы через ограничение в определенных удовольствиях, видах пищи и действиях сделать себя более подготовленным к основному событию — празднику Пасхи. Простыми словами: предлагается стать как бы более хорошим и достойным, чтобы после этого (через это) прийти (приблизиться) к Богу. Казалось бы выглядит все хорошо и правильно, но соответствует ли эта идея тому, что Бог излагает для нас в Библии?

Давайте посмотрим на одну из интереснейших историй Евангелия — разговор разбойника со Христом, записанную в двадцать третьей главе Евангелия от Луки.

«И стоял народ и смотрел. Насмехались же вместе с ними и начальники, говоря: других спасал; пусть спасет Себя Самого, если Он Христос, избранный Божий.
Также и воины ругались над Ним, подходя и поднося Ему уксус и говоря: если Ты Царь Иудейский, спаси Себя Самого.
И была над Ним надпись, написанная словами греческими, римскими и еврейскими: Сей есть Царь Иудейский.
Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас.
Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же?
и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал.
И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!
И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю».

Что за праздник идет после Великого Поста? Праздник, к которому предлагается подготовиться — это праздник Пасхи. А что такое Пасха для верующих Нового Завета? Апостол Павел в послании Коринфянам отвечает: «Пасха наша, Христос, заклан за нас«. То есть, прежде чем мы все будем радоваться и говорить друг другу: «Христос воскрес«, самому Иисусу предстояло пережить мучительную крестную смерть. И именно об этих событиях пишет апостол Лука в приведенном отрывке. Разговор Христа и разбойника происходит не за год, не за сорок дней, а в непосредственной близости от праздника Пасхи. Поэтому давайте немного поразмышляем об этих событиях и произошедшем, возможно это поможет пролить свет на смысл Пасхи и Великого Поста.

Итак, рядом с Иисусом на кресте находится преступник. Человек настолько вредоносный для общества, что люди не нашли ничего лучше чем предать его смертной казни. Евангелие от Матфея уточняет, что распятые с Иисусом были разбойниками. То есть скорее всего, какой—то продолжительный период своей жизни, вероятно более долгий чем сорок дней, этот человек занимался тем, что грабил других людей. Силой отбирал принадлежащее им имущество, нанося увечья и лишая жизни тех, кто пытался сопротивляться. И вдруг такая невиданная щедрость со стороны Господа. Как же так? А где же все старания, где моральный облик христианина, где ограничения в пище и подготовка к Пасхе? Но, давайте посмотрим еще глубже.

Воины, народ и другой разбойник насмехались над Иисусом не признавая в Нем Христа, не веря, что Он и есть Божий Сын, Бог пришедший во плоти. В противовес их пониманию, разбойник хорошо понял, кто распят на кресте рядом с ним: «помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!». Второй интересный момент — это непонимание окружающих почему или для чего страдает Христос. По их мнению, лучшим подтверждением Его божественности было бы сойти с креста и расправиться с обидчиками. В противовес их убеждениям, разбойник точно понял тот факт, что: » мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал». То есть разбойник, будучи, казалось, абсолютно неподготовленным к празднованию Пасхи, понял две вещи: перед ним сам Бог во плоти, который идет в Свое Царство. И этот Бог страдает не за свои грехи и проступки, а ради того, чтобы нам осужденным уже за свои грехи и преступления иметь возможность прийти туда же. Это Бог который взял наш приговор на Себя. И самое важное: именно такую веру и такое понимание Бог в лице Христа принимает как необходимое и достаточное для спасения самого аморального и самого испорченного человека. Эта история о том, как отверженный всеми, обреченный на смертную казнь разбойник становится первым, кто унаследовал место в Небесах. Вот о чем говорит Писание. Эта история подтверждает слова Христа: «будут последние первыми, и первые последними». Об этом же писал апостол Павел поясняя в послании Римлянам условия для спасения всякого человека: «Ибо если устами твоими будешь исповедывать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься» Римлянам 10:9.

Скорее всего, будучи еврейским мальчиком, разбойник как и все другие изучал Тору. Возможно он не так хорошо помнил все постановления и обряды, которые в совершенстве знали распявшие Христа фарисеи. Но точно знал одно: придет Семя Жены, придет Бог во плоти, придет Мессия. И в этом Мессии будет решение проблемы греха для всякого человека. На кресте он понял: этот Мессия сейчас умирает рядом с ним за его грехи. Понял и поверил. Да, его жизнь возможно принесла больше вреда чем пользы. Но тем не менее,- он был куда более готовым к Пасхе, чем другие присутствующие на Голгофе. И об этом нам свидетельствует Христос. Бог принимает такую веру без всякой подготовки. Понимание Пасхи выше морали, больше всех добрых дел, достойней чем все придуманные нами традиции и обряды.

«Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне.» Евангелие от Иоанна 5:39

Слово Божье, Писания, — это духовная пища. Иисус говорил, что такая пища намного важнее любой физической еды. Изучение Писаний, понимание Слова Божьего, принятие жертвы и подвига Христа как единственного условия, через которое мы можем быть вместе с Богом — это единственная достойная подготовка к празднику Пасхи. Велик не пост, велик тот Бог, который пошел на такое ради нас с вами. И если мы все еще думаем, что к Нему можно приблизиться как-то по-другому, через какие—то свои старания, добрые дела или не съев лишний кусок мяса — мы далеко от Него. Если исполняя множество ритуалов и почитая все традиции и предания, мы не будем исследовать Писания и верить по смыслу, мы никак не сможем подготовиться к встрече с Ним. Мы не услышим заветного: «ныне же будешь со Мною в раю». Мы проиграем!

Илья Ямпольский, публицист, проповедник, евангелист