Каменные водоносы

В Евангелии от Иоанна мы читаем (2:6): «Было же тут шесть каменных водоносов, стоявших по обычаю очищения Иудейского, вмещавших по две или по три меры». Мера составляла около сорока литров. То есть, каждая емкость вмещала от восьмидесяти до ста двадцати литров. Причем, это были не керамические сосуды типа пифосов, как порой изображают. «Водоносы» были высечены из камня. Согласитесь, не самая практичная разновидность предметов бытового назначения. Подобные «водоносы» крайне неудобны с любой точки зрения – будь то изготовление, транспортировка, эксплуатация, чистка… Почему же использовались именно они?

Для иудея принципиально важным было различение живой (проточной) и мертвой (стоячей) воды. К примеру, только живая вода могла быть использована для приготовления очистительной суспензии на основе пепла рыжей телицы (Чис.19:17). Человек способен запасать лишь мертвую воду. Живую (дождевую, родниковую) дает Бог. «Живая» вода не только напоминала о зависимости от Бога и служила олицетворением Господней милости. Она была символом спасения. «В радости будете почерпать воду из источников спасения», – вещал пророк (Ис.12:3).

За двести лет до описываемых событий в стране возникли две оппозиционные религиозно-политические партии. Их становление было откликом на коррумпированность и эллинизацию национальных правителей, а также на их заигрывание с соседними языческими государствами (Сирия, Египет, позже – Рим). В основе первого движения – фарисеев – было изучение Писания и строгое исполнение всех предписаний Закона в повседневной жизни. Фарисеи оказывали заметное влияние на общественное мнение через сеть синагог и религиозных школ.

Роль представителей второго движения – ессеев или оссинов – была менее заметна и в явном виде новозаветные тексты их не упоминают. Ессеи отделились от общественной и религиозной жизни коррумпированного общества. Они объединялись в изолированные мужские колонии нищенствующих «сынов света» и, в противовес учености фарисеев, звали себя «простаками» и «немудрыми».

Чтобы стать членом общины, кандидат должен был пройти трехлетний испытательный срок или же вырасти в самой общине – ессеи охотно брали на воспитание мальчиков, в особенности – сирот. Исследователи утверждают, что образ жизни Иоанна Крестителя и манера его проповеди весьма близки к ессейской традиции. Мы же помним, что при рождении Предтечи его отец и мать были в весьма преклонном возрасте. Так что велика вероятность, что ко времени их смерти Иоанн был еще ребенком, и родственники вполне могли отдать его на воспитание в одну из таких общин.

Крещение стало основой служения Иоанна не случайно. У ессеев было принято креститься (совершать ритуальное погружение) каждый день. Причем – исключительно живой водой. Но с этим-то и была загвоздка. Места, где обитали ессеи, потому-то и были пустынны, что там не было воды. Расстояние от Кумрана (наибольшего из ессейских поселений), до ближайших источников в Ен-Геди составляло около полусотни километров!

Вот тут и приходит на помощь богословская изобретательность! Было решено, что пока живая вода не коснулась почвы (с содержащимися в ней продуктами распада) или не попала в емкость из искусственно полученного материала (керамика, стекло, металл), она не теряет своих сакральных свойств. Живая вода, попавшая на камень, остается живой водой. Поэтому ессеи высекали в скалах сложные системы сбора дождевой воды, а также пользовались каменными водоносами.

Двоюродный брат Иисуса Иоанн был прозван Крестителем не потому, что изобрел крещение, а потому, что сделал его всеобщей практикой и наполнил новым содержанием. Отныне молитвенное погружение в воду было не просто ритуальным очищением, а актом покаяния – исповедания и оставления грехов. То, что на свадьбе в Кане стояли именно каменные водоносы, косвенно подтверждает наличие ессеев среди родни Иисуса.

Сергей Головин facebook.com