Приданое на ноги

Зачастую мы изучаем Писание, как некий кодированный текст, который нужно расшифровывать, и не видим при этом реальных человеческих отношений, стоящих за описанными событиями. Возьмем, к примеру, такой фрагмент:

От Иоанна 12:1-5. За шесть дней до Пасхи пришел Иисус в Вифанию, где был Лазарь умерший, которого Он воскресил из мертвых. Там приготовили Ему вечерю, и Марфа служила, и Лазарь был одним из возлежавших с Ним. Мария же, взяв фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира. Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?

Иоанн пишет свое Евангелие на пару десятилетий позже выхода в свет синоптических жизнеописаний Иисуса. И зачастую он не повторяет события, описанные синоптиками, а дополняет их. В частности, он не пересказывает историю помазания Иисуса у фарисея Симона Прокаженного некой безымянной грешницей (Матфея 26:6-13, Марка 14:3-9, Луки 7:36-50 – некоторые без особых оснований отождествляют ее с Марией Магдалиной). Вместо этого Иоанн описывает похожее событие, произошедшее в доме друзей Иисуса, у которых он гостил неоднократно – Лазаря и его сестер Марфы и Марии. Ни одно из ранее написанных Евангелий этого случая не упоминает. Возможно – чтобы не смущать никого из его участников, которые на тот момент могли еще жить неподалеку от еще не разрушенного тогда Иерусалима.

Настоящие дружеские отношения складываются годами. Зачастую – завязываются еще в детстве. Так что, скорее всего, семья Иисуса была в близком общении с семьей Лазаря и регулярно останавливалась там, приходя в Иерусалим на праздники. Теперь же главой дома был сам Лазарь, а в его отсутствие – Марфа. Их родители, скорее всего, уже почили. Таким образом, Мария была самой младшей в доме. А это значит, что единственным ценным имуществом, которым она могла распорядиться самостоятельно, было ее приданое. Им-то она и помазала ноги Иисусу.

Что же побудило ее так поступить? Единственно правильный и абсолютно точный ответ: мы не знаем. Писание говорит, как расценивает ее поступок Иисус («Она сберегла это на день погребения Моего» – 12:7), но ничего не сообщает о ее собственных мотивах. Мы можем лишь гадать.

Кого, например, видели в Иисусе современники? Молодого перспективного и весьма влиятельного раввина. Наверняка в будущем Ему пророчили роль основателя богословской школы, начальника синагоги или даже члена высшего духовного совета. У Иисуса для этого было все необходимое кроме одного – он не был женат. Так что, в каком бы направлении ни стала бы развиваться Его земная карьера, женитьба была ее неотъемлемой частью. Браки же заключались в первую очередь между семьями, состоящими в близких и доверительных отношениях. Так что, согласитесь: если Мария мечтала, что Иисус выберет именно ее, у нее были на то основания. И тогда совсем иной смысл принимают слова Марфы: тебе, что ли, дела нет, что девица с тебя глаз не спускает? Равно как и ответ Иисуса: ты заботишься не о том, о чем следует.

После же того, как Иисус на четвертый день, когда были уже очевидны признаки разложения тела, воскресил ее брата из мертвых, Мария, видя, что Иисус имеет власть даже над смертью, поняла: их друг не просто талантливый учитель. У Него – совсем иное предназначение. Вылив свое приданное Ему на ноги, она продемонстрировала не только отказ от своих матримониальных ожиданий относительно Господа, но и от вступления в брачные отношения с кем бы то ни было кроме Него. Оставьте ее, – говорит Иисус, – у вас нет ни малейшего представления о том, что она только что сделала…

Так это, или нет – кто знает? Но для более глубокого понимания библейских событий следует не забывать, что их участники – живые люди со своими чаяниями, опасениями и ожиданиями, нам зачастую неведомыми.

Сергей Головин facebook.com