Восстановление раскаявшегося прелюбодея

Одной из главных тем нашей передачи на протяжении всей её истории является жизнь поместной церкви. Как мне найти хорошую поместную церковь? Каковы признаки того, что данную церковь следует покинуть? Могу ли я посещать несколько церквей? Как быть с людьми, которые заявляют: “Я не оставлю Иисуса, но быть в этой поместной церкви, с её несостоявшимися руководителями не могу” и тому подобное. Многие вопросы на эту темы освещены в нашей книге “Спросите пастора Джона”, начиная со страницы 417. Вчера, изучая Библию, мы вместе читали 6 главу Послания Галатам, которая касается жизни поместной церкви и конкретной ситуации, которую мы обсудим сегодня, отвечая на вопрос нашего слушателя:

“Здравствуйте, пастор Джон! Мой зять нарушил супружескую верность и солгал об этом старейшинам церкви. За это его лишили членства в церкви. Он раскаялся в совершённом прелюбодеянии, прекратил порочные отношения и усердно трудился, чтобы вернуть доверие семьи. Однако восстановить членство церковь ему не предлагает. Он продолжает посещать собрания, но в Вечере Господней участия не принимает. Церковь не позволяет ему посещать малую группу, в которую он ходил, а также обеды для членов церкви. Каким образом и когда церковь милосердно исправляет раскаявшегося? Каких плодов вы, как пастор, ищете? Какие шаги вы предпринимаете? Как духовные братья “исправляют такового в духе кротости”, как говорит Павел в Послании к Галатам 6:1?”

Конечно, давать советы поместной церкви издалека всегда опасно. Интернет заполнен подобными, зачастую вредными, наставлениями сторонних наблюдателей по поводу событий в церквях за тысячи километров. На расстоянии трудно разглядеть всё, что влияет на решения старейшин и членов церкви. Поэтому, воздерживаясь от советов в этом конкретном случае, я бы хотел привести шесть библейских принципов, которыми, как я думаю, следует руководствоваться в этой ситуации. Но это лишь моё мнение, не претендующее на абсолютную истину.

1. Благость дисциплины

И вот первый принцип: церковная дисциплина необходима. Руководство по её соблюдению даны нам в Евангелии от Матфея 18:15–17, примеры – в 1 Коринфянам 5:1–13 и 2 Фессалоникийцам 3:6–15. Дисциплина зиждется на том основании, что церковь состоит из верующих, крещённых во имя Иисуса, рождённых заново, пребывающих в Духе, повинующихся Христу людей. Церковь, говоря словами Апостола Петра (1 Петра 2:9), – “род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет”.

И в той мере, в которой поместная церковь утрачивает свою святость, и мы перестаём быть истинной церковью, свидетельствующей о нашем призвании к святости, изо тьмы в свет. Дисциплина – это средство, с помощью которого церковь сохраняет святость и удаляет из своей среды тех, чьё бесчестье позорит Христа. Поэтому первый принцип: дисциплина — это благо.

2. Цель дисциплины

Но цель церковной дисциплины – не уничтожение, проклятие или изгнание, а исправление и спасение. В Матфея 18 о том, что цель – обрести согрешившего брата, мы читаем неоднократно. В Галатах 6:1 мы видим, что цель – исправление согрешившего, в 1 Коринфянам 5:5 – преодоление его плотских наклонностей и спасение. Итак, принцип второй: цель наказания – исправление и спасение.

3. Степени исправления

Восстановление членства в церкви не означает, что грех остаётся без последствий. Есть несколько степеней исправления. Ведь и требования ко старейшине – например, в 1 Тимофею 3:1–7 и Титу 1:5–9 – строже, чем для обычного члена церкви. И это, по моему мнению, значит, что даже обретя вновь членство в церкви, человек не всегда может рассчитывать в ней на управляющую роль.

Я думаю, Новый Завет говорит о том, что дверь к членству в церкви намного шире, чем к особой роли в ней. И я полагаю, что поэтому не следует лишать членства искренне раскаявшегося человека, даже если доверие к нему запятнано грехом, и он не сможет претендовать на определенные роли в служении, пока его не восстановит.

4. Степени измены

Все измены, проступки, отступления отличаются по своей серьёзности. Нельзя сказать, что все грехи одинаково ужасны, одинаково пагубны. Это не так. Например, в 1 Коринфянам 6:7 Павел говорит, что лучший ответ на обиду со стороны брата – оставить её без ответа. Он говорит: “Для чего бы вам лучше не оставаться обиженными?” (1 Коринфянам 6:7). Если же они не смогут последовать этому идеалу, Апостол предлагает другое верное решение – обратиться к разумному брату из церковной общины, способному рассудить между братьями вместо того, чтобы обращаться к мирским судьям (см. 1 Коринфянам 6:5–6).

Иначе говоря, Павел не призывает к серьёзному наказанию незначительных проступков. Он различает их степени. И мы принимаем это во внимание, когда исправляем наших братьев и сестёр.

5. Искреннее и показное раскаяние

Бывают искренние и показные слёзы раскаяния, поэтому руководители церкви должны быть проницательны, оценивая, готов ли человек к восстановлению членства в церкви. Я не устаю восхищаться словами Павла в 2 Коринфянам 7:10–11, где Апостол говорит: “Ибо печаль ради Бога производит неизменное покаяние ко спасению, а печаль мирская” – вдумайтесь: слёзы, мирские слёзы, мирская печаль – “производит смерть. Ибо то самое, что вы опечалились ради Бога, смотрите, какое произвело в вас усердие”.

Большинство из нас, за долгие годы не раз соприкасавшихся с раскаявшимися грешниками, знают, что бывают слёзы из-за последствий греха – принесённых им страданий, а не из-за совершённого греха как такового, бесчестящего славу Божию. Поэтому старейшинам в церквях следует быть очень разборчивыми в том, являются ли покаяние и слёзы действительными признаками сердца, сокрушённого из-за греха против Господа, а не просто сожаления об испорченной грехом жизни.

6. Дух разделения

И, наконец, это значит, что духовно проницательные руководители могут увидеть в человеке дух разделения, что потребует от церкви прервать с ним любые отношения. Титу 3:10: “А с сеющим разделение, после его вразумления раз и два, не имей ничего общего” (дословно с ESV).

Итак, вот шесть принципов. Мой вывод таков: хотя мне и не известны подробности ситуации, о которой нас спросили, тем не менее касательно членства хочу сказать, что дверь для его восстановления должна быть широко открыта, если только нет очень веских оснований полагать, что раскаяние человека неискренне.

Джон Пайпер Desiring God, перевод ieshua.org