Значимость поклонения: во что я верю

Давайте представим, что мы столкнулись в кафе, и вы говорите, как вам было приятно познакомиться с моим сыном Джорданом.

Я в полном восторге.

Вы начинаете рассказывать о саксофонисте ростом метр шестьдесят, который любит готовить блюда итальянской кухни и питает особый интерес к крикету.

— Вы, очевидно, говорите о ком-то другом, — недоумеваю я. — Рост Джордана — метр восемьдесят, он играет на барабанах и любит есть, но никак не готовить итальянскую еду. И хотя он преуспевает во многих видах спорта, крикет — не один из них.

Но вы продолжаете воспевать саксофониста-коротышку, который варит спагетти и играет в крикет, повторяя:
— Он просто отличный парень!

Такая похвала будет лишена смысла, поскольку основана на неверной информации. Ваша «доктрина Джордана» будет неточной. И как бы сильно вы им сейчас ни восторгались, уверен, он понравился бы вам еще больше, если бы узнали, какой он на самом деле.

Нечто подобное происходит с нами и Богом. Он призывает нас не только любить Его, но «возлюбить истину» о Нем (2 Фес. 2:10). Мы поклоняемся единому Богу, который говорит, что Он есть истина (Ин. 14:6), и обещает, что «истина сделает нас свободными» (Ин. 8:32). Бог хочет, чтобы все «достигли познания истины» (1 Тим. 2:4). И Он открывает Свой гнев против тех, кто «подавляет истину» (Рим. 1:18). Иисус сказал, что пошлет «Духа истины», и просил Бога освятить учеников «в истине» — так Он называл Божье Слово (Ин. 16:13; 17:17).

Чем лучше (то есть точнее) мы знаем Бога из Его Слова, тем правильнее наше поклонение. По сути, как только мы отходим от истины о Боге, мы впадаем в идолопоклонство.

Что бы мы ни думали и как бы себя ни чувствовали, не может быть подлинного поклонения без правильного знания о Боге.

Ум и сердце должны идти рука об руку. Сильное, страстное желание познать Бога проистекает из добросовестного, проникновенного изучения Божьей природы, Его характера и творения и одно­временно вдохновляет такое изучение.

Мы заблуждаемся, если считаем, что можно пользоваться одним, пренебрегая другим. Бог хочет, чтобы задействованы были и ум, и сердце.

Если наше богословие верно и точно, а сердца прохладны к Богу, совместное поклонение будет истинным, но безжизненным. Если мы проявим пылкую любовь к Богу, но при этом представим Его людям, которых ведем в поклонении, неясно, неточно или неполно, наше поклонение будет эмоциональным, но далеким от истины — и возможно, даже идолопоклонническим. Ни одна из альтернатив не доставляет Богу славу.

Внутри каждого из нас идет война за то, что мы любим больше всего прочего — Бога или что-либо еще. Когда мы любим нечто больше, чем Бога, — это идолопоклонство. Мы служим своим идолам, потому что нам кажется, что они могут дать нам радость, которая на самом деле исходит только от Бога. Мы думаем, что обладание ими действительно удовлетворит нашу жажду. Нам кажется, что они достойны нашего поклонения.

Нас окружают идолы. Вы их замечаете? Они принимают разные формы: материальные блага, финансовая обеспеченность, чувственные удовольствия. У музыкантов свои идолы: новые инструменты, технические новинки, модный прикид. Самые могущественные идолы — те, которых мы не видим: репутация, власть, контроль.

Христиане нередко похожи на людей, описанных в Четвертой книге Царств 17:33: «Гос­пода они чтили, и богам своим они служили». Внешне мы боимся Бога, примерно ведем себя на воскресных богослужениях — поем, бренчим на гитаре, поднимаем руки к небу, — а в остальные дни недели, по сути, служим иным богам. Мы утверждаем, что любим истинного Бога, а на самом деле обожаем лжебогов.

Любовь и поклонение

Иисус сказал, что величайшая заповедь гласит: «Возлюби Гос­пода Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разу­мением твоим» (Мф. 22:37). Сказать, что поклонение — это любовь, было бы упрощением, но факт остается фактом: то, что мы больше всего любим, определяет, чему мы подлинно поклоняемся.

Бог хочет, чтобы мы любили Его больше, чем музыку и свои инструменты, больше, чем свое имущество, пищу, свое служение, больше, чем жену и детей, больше собственной жизни.

Это не значит, что мы не можем любить ничего и никого, кроме Бога. Или что мы не должны любить что-либо или кого-либо еще. Но никого и ничто мы не можем любить правильно, если при этом не любим Бога больше. Наши желания могут быть «неисправными», и мы будем искать временных удовольствий — концерты, видеоигры, спорт, — чтобы удовлетворить извечные желания. Мы будем любить то, что не стоит любви, какой достоин Бог.

Как узнать, что я люблю больше всего? Присмотреться к своей жизни по будням. Что мне больше всего нравится? За чем я провожу больше всего времени? Куда уносятся мои мысли, когда мне нечем заняться? К чему я питаю страсть? На что я трачу деньги? Не получив чего, я злюсь? Отсутствие чего вгоняет меня в депрессию? Что я боюсь потерять больше всего остального?

Ответы на эти вопросы прямо приведут нас либо к Богу, либо к богам, которых мы любим и которым поклоняемся.

Великий автор гимнов Исаак Уоттс когда-то писал:

Великий Бог не ценит служение человеков, если в него не вложено сердце. Господь видит сердце и судит по нему; Он не благоволит к внешним формам поклонения, если в них нет сердечного преклонения, если в сердце нет искренней любви. И поэтому бесконечно важно иметь сердце, предельно преданное Богу.

Бесконечно важно.

Является ли это бесконечно важным для вас?

Нет никакого сомнения, что Бог расценивает наше отношение к Нему именно так. Когда это становится бесконечно важным для нас, мы начинаем понимать суть подлинного служения поклонения.

Мастерство — это способность делать что-то хорошо. Оно связано с такими понятиями, как квалификация и компетенция. Порой мы склонны недооценивать мастерство или, напротив, боготворить, как в случае с профессиональными музыкантами и спортсменами. Но при правильном понимании и стремлении мастерство может сыграть ключевую роль в переходе от неэффективности к плодотворному служению. Оно может либо помочь, либо помешать людям в общении с Богом. Вот почему оно должно стать одним из приоритетов.

Хотя Бог может делать Свою работу через нас, невзирая на наши ошибки, отсутствие компетенции и недостаток подготовки, Он поощряет мастерство, используя его для Своей славы. Когда Моисею требовалось найти людей для сооружения скинии, он не пустил по рядам лист бумаги, чтобы на дело записались все добровольцы. Он выбрал искусных людей, которым Бог дал «муд­рость и разумение» (Исх. 36:1). Когда Давид искал левита, который бы возглавил служение пения, его выбор пал на Хенанию, «потому что [он] был искусен в нем» (1 Пар. 15:22). Пребывая под Божественным вдохновением, псалмопевец писал, что музыканты должны «петь Ему стройно» (Пс. 32:3), а сам Давид, как царь Израиля, «руками мудрыми водил их» (Пс. 77:72). В Новом Завете Павел называет себя «мудрым строителем» (1 Кор. 3:10).

Мастерство немаловажно для Бога. Значит, и мы должны относиться к нему соответственно.

Значимость мастерства

Мало просто ценить мастерство. Требуется осмыслить его в богословском контексте, чтобы стремиться к нему в манере, угодной Богу. Бог хочет, чтобы мы поняли: цель нашей подготовки состоит не в том, чтобы услышать похвалу из уст людей. Мы хотим воздать славу Ему. Божий взгляд на мастерство должен и мотивировать нас оттачивать его, и уберечь нас от его превознесения.

Важно признать: для того чтобы вести церковь в поклонении Богу, требуется не только искреннее сердце и добрые намерения. Необходимо мастерство. А оно требует труда, времени и подготовки. Но главное, чтобы никто из нас никогда не заменял талантом, одаренностью, способностью и мастерством то, чего Бог на самом деле ждет, — истинное поклонение, которое влияет на все сферы нашей жизни.

Боб Кофлин inlumine.org, отрывок из книги  «Значимость поклонения»