Три из четырех

На автосервисе висит табличка:

«Выполним работу:

• • быстро,
  • качественно,
  • недорого.

Выберите любые два варианта».

Перед нами также стоит выбор, хоть и ограниченный. Писание говорит о двух смертях и двух воскресениях. Но две опции из четырех уже выбраны.

— Первую смерть мы все пережили в Адаме, умерев духовно (то есть, отпав от Бога), и как следствие, умирая физически — подобно цветку, оторванному от корня. «Как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили» (Римлянам 5:20); «В Адаме все умирают» (1 Коринфянам 15:22). Первая смерть сохраняет свою власть, пока не уничтожен этот мир. «Что с человеком ни делай, он упорно ползет на кладбище» (с).

— Под первым воскресением подразумевается «рождение свыше» через веру во Христа. «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти» (Откровение 20:6).

— Второе воскресение – это всеобщее воскресение при Втором Пришествии Христовом, когда «вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными» (1 Коринфянам 15:52). Обратите внимание на слово «нетленными», употребление которого не имело бы смысла, если бы речь шла исключительно о душе, нематериальной составляющей.

— Вторая смерть – это вечная погибель, ожидающая всех, кто не пережил первого воскресения. «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное» (Откровение 20:14,15). Для ее участников второе воскресение станет как первым, так и последним, потому что возможности покаяния уже не будет.

Вот что говорит Господь о втором воскресении и второй смерти: «Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую. Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира … Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его» (От Матфея 25:31-34,41).

Писание учит совершенно однозначно: первая смерть и второе воскресение неизбежны: «человекам положено однажды умереть, а потом суд» (Евреям 9:27). Из имеющихся четырех опций эти две – безальтернативны. Но во власти человека выбрать между первым воскресением и второй смертью – либо, ожив однажды, умереть дважды, либо, умерев однажды, ожить дважды. Принимая Христа, мы становимся соучастниками первого воскресения, и вторая смерть утрачивает свою власть над нами.

Без Бога человек («адам» по-еврейски) обречен: «Возвратишься в землю (по-еврейски – «адама»), из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься» (Бытие 3:19). Эта параллель хорошо прослеживается на латыни, где «humanus» значит «человек», а «humus» – «земля». Вплоть до эпохи Просвещения это слово носило оттенок не первенства человека в мироздании, а его бренную ограниченность, ничтожность перед лицом вечности).

Смертный человек обретает бессмертие лишь в новой жизни во Христе Иисусе: «Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою» (1 Коринфянам 15:53-54).

Не будем забывать: подлинно библейская дихотомия заключается в разделении между категориями «святость» и «грех». А она, в свою очередь, сопряжена с другой дихотомией – между понятиями «слава» и «погибель». Слава была изначально уготована человеку по замыслу Создателя. Погибель стала результатом отвержения этой славы. Таким образом, спасение по благодати через веру не сводится к одному лишь избавлению от погибели. Оно представляет собой восстановление человека в его первозданной славе путем примирения с Богом через Сына Его Иисуса Христа.

Сергей Головин facebook.com