Свобода и воля

Свобода – это способность принимать независимые решения, делать самостоятельный выбор. Изначально свобода была неотъемлемым свойством человека. Но, как и все в человеке, она искажена грехом. Подлинная же свобода – это способность принимать правильное решение, делать правильный выбор. Такой свободой обладал лишь первозданный человек. И даже искупленные Христом еще не имеют ее во всей полноте, только гарантийный залог:

«В Нем и вы, услышав слово истины – Радостную Весть, несущую вам спасение, – и поверив в Христа, были отмечены печатью обещанного Святого Духа, Который является гарантией нашего будущего наследия и искупления тех, кто принадлежит Ему, для похвалы Его славе» (Ефесянам 1:13,14 МБО)

Естественным пониманием слова «свобода» является возможность делать то, что хочется, – поступать в соответствии с собственной волей. Любые наши действия, согласующиеся с нашей волей, будут свободными. Если же нам приходится делать что-либо, что вне нашей воли, такие действия свободными не являются. Наша воля служит исходной естественной границей нашей свободы. Таким образом, оказывается, что свобода не может быть безграничной по определению. Она изначально ограничена нашей же собственной волей.

Именно наша воля играет определяющую роль по отношению к нашей свободе. А потому логичным и естественным путем развития свободы будет развитие воли, ее ограничивающей. Ни отказ от собственной воли по рекомендациям буддизма или толстовства, ни беспредельное распространение воли по рецептам Ницше, не помогут. Эти идеи утопичны, поскольку без воли нет и свободы. Так что если мы стремимся к совершенствованию своей свободы, единственный эффективный путь для этого – совершенствовать свою волю. Это же, в свою очередь, требует поверочного эталона – воли совершенной. Ни воля отдельного человека, ни коллективная воля нации, класса, партии, или общества таковой не является.

Совершенная воля может быть только идеальна, абсолютна и трансцендентна. Это – воля Божья. «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» – утверждает Христос (Иоанна 8:32). Когда мы согласуем свою волю с волей Божьей, когда подчиняемся ей и осознаем свою ответственность за следование ей, становится очевидным, в каком направлении нам следует развивать собственную волю, совершенствуя ее.

Широко распространено представление, что следование Божьей воле, якобы, исключает возможность делать то, чего хочется нам, и предполагает необходимость делать то, чего не хочется. Но это далеко не так. Будучи созданы по образу Божьему, мы уже сами по себе являемся воплощением Его замысла. И хотя образ этот искажен грехом, наша воля по-прежнему во многом совпадает с Божьей волей относительно нас. Мы «заточены» под то, для чего созданы. Проблема вовсе не в степени отличия нашей воли от воли Божьей, а в том, что, из-за живущего в нас греха, нас куда больше волнует не обширная сфера их совпадения, а те частные области, где наша воля и Божья воля расходятся. Выбор за нами – использовать ли эти расхождения как повод для бунта и своеволия, или же для совершенствования своей воли в соответствии с волей Бога.

Ответственность перед Создателем – главное условие для того, чтобы встать на путь совершенствования свободы. Но идет этот путь не через демократизацию общества или борьбу за гражданские права, которые лишь отчасти и весьма ненадежно защищают нас от произвола, а через познание воли Божьей и постоянную поверку своей воли по Его стандартам. «Не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная», – пишет апостол (Римлянам 12:2), и призывает вышедших на этот путь: «стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства» (Галатам 5:1).

«Господь – это Дух, и всюду, где обитает Дух Господа, – там свобода!» (2 Коринфянам 3:17 МБО). Послушание Богу составляет основу свободы во Христе: «закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти» (Римлянам 8:2). Подчинение Христу отнюдь не становится новой формой порабощения. Оно не является принудительным. Это – добровольный акт волеизъявления свободной ответственной личности. И не только Христу: «Подчиняйтесь друг другу из благоговения перед Христом» (Ефесянам 5:21, РБО), – призывает апостол. Это – единственный путь восстановления и сохранения свободы. Таков парадокс свободы во Христе: ты или раб греху, или раб Богу, Котрый не просто искупил нас из этого рабства (Римлянам 6:17-22), чтобы отпустить на волю, но и сделал нас своими детьми (Галатам 4:1-7), усыновивши в Сыне.

Сергей Головин facebook.com