Является ли институт папства библейским?

Уже буквально завтра 135 кардиналов со всего мира соберутся в Риме на папский конклав, чтобы выбрать следующего папу Римско-католической церкви. Встречаясь под художественными декорациями Сикстинской капеллы, эти выборщики будут голосовать до четырех раз в день, пока их избранный лидер не получит две трети голосов. Отрезанные от внешнего мира, участники дают клятву секретности и объективности перед началом процедуры. Сжигание бюллетеней сигнализирует миру о прогрессе в ходе конклава или его отсутствии.

Черный дым из трубы часовни указывает на неспособность достичь консенсуса и продолжение голосования. После того, как новый понтифик избран, белый дым, созданный добавленными химикатами, является первым заявлением миру. После своего избрания новый епископ Рима должен немедленно дать свое согласие, ответив на вопрос: «Принимаете ли вы свое каноническое избрание в качестве Верховного понтифика?» Затем он выберет себе новое имя, часто в знак почтения предшественников или идентификации своего видения лидерства.

По завершении этих церковных дел новый папа немедленно принимает на себя полную власть над всемирной церковью. После официального объявления на латыни он появляется в соборе Святого Петра, чтобы произнести апостольское благословение, провозглашаемое новым викарием Христа.

Если все это кажется чем-то немного средневековым, то это потому, что так оно и есть. Римо-католики сразу же скажут вам, что первым папой был апостол Петр, потому что он был камнем, на котором Иисус обещал построить Свою церковь (Мф. 16:18). Хотя я не сомневаюсь в искренности их заявления, и Писание, и история говорят о другом. Первый признанный папа появился только в V веке, когда Лев I стал епископом Рима.

Слово «папа» просто означает «отец». Раньше этот ласковый термин применялся в отношении влиятельных епископов во многих местах. Еще в IV веке Александрия и Карфаген чествовали пап Афанасия и Киприана в Северной Африке. По всей Восточной Римской империи многие другие служители носили титул епископов, и не было единого мнения о главенстве римского папы. Более того, такие города, как Антиохия и Александрия, были гораздо важнее для раннего развития Церкви, чем всё, что происходило в Италии.

Падение Западной Римской империи повлекло за собой варварские вторжения, которые угрожали всему, что осталось от древней цивилизации, в частности в городе Риме. Хотя Римская империя продолжала процветать на востоке (византийский период), западные города, такие как Рим, были уязвимы для полного уничтожения. Посреди всего этого епископ Рима, вышеупомянутый Лев I, расширил свою власть и влияние, несколько раз ведя переговоры о мире и сохранении города.

Хотя церковь на востоке не признавала его уникального авторитета, Лев верил, что Бог благословил его усилия, потому что он был преемником Святого Петра. Так началась эволюция первенства Рима и возросший авторитет папы. По мере того, как итальянская позиция власти росла, а сила Константинополя начала ослабевать в течение следующих нескольких столетий, начал возрастать и папский консенсус. Однако только после Великого западного раскола 15-го века начало возникать более единое папство.

Я понимаю, что эта история чужда многим, но она иллюстрирует ложное утверждение о том, что папская должность восходит к Петру. Ничто в библейских записях даже не намекает на папство, каким мы его знаем сегодня. Как же нам следует понимать записанное заявление Иисуса Его возлюбленному апостолу? Экзегетические нюансы Матфея 16:18 нет возможности обсуждать в данной статье, но суть путаницы заключается в том, является ли сам Петр или сделанное им признание краеугольным камнем истинной Церкви.

Если просто позволить Писанию толковать Писание, то становится очевидным, что именно исповедание Петра является камнем, на котором была построена церковь. Очевидно, что Петр не претендовал на то, чтобы быть первым папой, и никто не относился к нему как к таковому. И подобное понимание никоим образом не умаляет лидерства Петра в ранней церкви.

Его имя упоминается первым везде, где мы находим записи о ранних апостолах и учениках (см. Мф. 10:2; Мк. 3:16; Лк. 6:14; Деян. 1:13). Более того, он был частью внутреннего круга из трех учеников, которым Иисус предоставил привилегию стать свидетелями воскрешения дочери Иаира (Мк. 5:35-43), Преображения на горе (Мк. 9:2-3), речи на горе Елеонской (Мк. 13) и молитвы в Гефсимании (Мк. 14:32-42).

Тем не менее, сам Петр утверждал, что был «сопастырем» в ранней церкви без особых привилегий (1 Пет. 5:1-5). Называйте его первым среди равных, если хотите, но его авторитет был равен и не превышал авторитет его собратьев-апостолов. Обсуждения Иерусалимского собора ясно доказывают это, показывая, что Петр говорил с убеждением, но не более, чем Иаков, Павел или Варнава (Деяния 15:1-29). Кроме того, публичный упрек Павла Петру за искажение Евангелия перед иудействующими показывает, что он находился под властью, даже когда сам осуществлял власть (Гал. 2:1-14). Петр не был папой.

По этим причинам нам стоит отвергнуть практику папской власти как небиблейскую, даже когда мы молимся о Божьей милости в сломанной системе. Земного наместника Христа не существует именно потому, что есть только один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус (1 Тим. 2:5). Тем не менее, тот, кого Рим назначит своим новым лидером, будет выражать и продвигать веру многих христиан по всему миру.

На сегодняшний день официальная позиция Ватикана твердо стоит на святости всей человеческой жизни и библейском определении брака. Христиане во всем мире должны приветствовать эти обязательства, даже если нам и стоит при этом молиться, чтобы следующий Папа не отступил от них. Мне не нужно признавать папскую власть, чтобы признавать ценность исторических моральных позиций и человеческого процветания.

Адам Дули christianpost.com, перевод ieshua.org