В последние годы некоторые самые неожиданные люди публично признали положительное влияние христианства. Ричард Докинз, Элон Маск, Айаан Хирси Али и Том Холланд — фигуры, некогда скептически относившиеся к христианству, — сделали яркие заявления, подтверждающие его культурную и моральную ценность. Докинз, один из самых известных критиков религии, назвал себя «культурным христианином», восхищаясь христианской этикой и традициями, такими как гимны и рождественские колядки. Аналогичным образом Маск недавно назвал учение Иисуса «добрым и мудрым».
Хотя эти признания удивительны и даже обнадеживают, они поднимают важный вопрос: достаточно ли культурного христианства? Как мы, верующие, должны реагировать на тех, кто восхищается наследием христианства, но не принимает Евангелие?
Хорошее: культурное наследие христианства.
Культурное христианство, в лучшем случае, признает глубокое влияние веры на мир. Холланд пишет о том, что западная цивилизация во многом обязана христианству своими моральными и этическими основами. Такие понятия, как человеческое достоинство, равенство и забота об ущемленных, уходят корнями в Священное Писание. Холланд указывает на то, что отмена рабства, забота о бедных и установление универсальных прав человека — все это нашло свое основание в христианском богословии.
Это культурное наследие сохраняется даже на светском Западе. Когда скептики вроде Докинза утверждают, что христианство было «в корне порядочным» по сравнению с другими системами верований, они признают плоды веры, которая формировала общество на протяжении тысячелетий. Такие заявления указывают на то, что библейские учения выходят за рамки индивидуальной веры и способны преобразовывать целые культуры.
В наше время, когда светские идеологии все чаще бросают вызов основным христианским ценностям — святости жизни, реальности биологического пола и институту брака, — эти признания влияния христианства на культуру напоминают нам о непреходящей актуальности нашей веры. Евангелие глубоко сформировало то, что мы часто считаем само собой разумеющимся в западном мире.
Плохое: провал культурного христианства.
Но хотя у культурного христианства есть свои достоинства, в конечном итоге оно терпит крах. Сведение христианства к набору ценностей или традиций лишает Евангелие его силы. Оно признает плоды христианской веры, не принимая ее корень — Иисуса Христа.
Писание предостерегает от поверхностного отношения к вере. В письме к Тимофею Павел описывает тех, кто «имеет вид благочестия, но [отрицает] силу его» (2 Тим. 3:5). Культурное христианство может создать ощущение морального или социального соответствия христианским ценностям, но оно не может решить самую глубокую человеческую проблему: грех. Оно не дает надежды на окончательную потребность человечества в примирении с Богом.
Культурное христианство чрезвычайно хрупко. Простое восхищение нравственными основами христианства и наслаждение его традициями не может служить опорой для веры. Когда рождественские гимны и этические принципы отрываются от спасительной работы Христа, они теряют свою основу. Сила христианства заключается не в его культурном вкладе, а в личности Иисуса, Который провозгласил: «Я есмь путь, и истина, и жизнь» (Иоанна 14:6).
Недостаточность: бессилие культурного христианства.
В конечном счете, культурное христианство не соответствует славе Евангелия. Оно может восхищаться учением Иисуса и ценить его влияние на общество, но оно не призывает к покаянию или личной вере. Оно избегает неприятной истины о том, что все мы грешники, нуждающиеся в благодати.
Евангелие Иисуса Христа — это не просто моральные или культурные рамки; это «сила Божия ко спасению всякому верующему» (Рим. 1:16). Оно сталкивает нас с реальностью нашего греха и предлагает надежду на прощение через жертву Христа на кресте. Воскресение Иисуса — это не просто символ обновления; это доказательство Его победы над грехом и смертью и обещание вечной жизни для тех, кто верит в Него.
Культурное христианство также бессильно преобразить сердца. Нравственные учения этой веры, хотя и хороши, не могут изменить желания людей или примирить их с Богом. Только Святой Дух может совершить новое рождение, о котором Иисус говорил в Евангелии от Иоанна 3:3: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия». Это преображение возможно не через культурную принадлежность, а только через личную веру в Христа.
За пределами культурного христианства.
Впервые термин «христианин» употребляется в Библии в Деяниях 11:26: «В Антиохии ученики впервые стали называться христианами». Это название не было выбрано самостоятельно; его дали посторонние люди, чтобы описать группу людей, чья жизнь была сосредоточена на Христе.
Верующие в Антиохии жили так, что их вера не могла быть принята за просто набор ценностей или культурных привычек. Их преданность Иисусу определяла каждый аспект их жизни, выделяя их как среди окружавших их иудейских, так и среди языческих общин. Называться «христианином» означало быть не просто хорошим человеком или философом-моралистом, а всецело преданным учеником воскресшего Христа.
Как ни отрадно видеть, что такие деятели, как Докинз и Маск, признают ценность христианства, их заявления напоминают нам об уникальном требовании Евангелия: Иисус пришел не для того, чтобы сделать нас культурными христианами; Он пришел, чтобы сделать нас новыми творениями.
Для последователей Христа культурное утверждение христианства — это одновременно и вызов, и возможность. Вызов заключается в том, чтобы не довольствоваться культурным признанием или восхищением. Быть христианином — это не значит примыкать к какому-то набору традиций или этических учений. Это принадлежать Христу. Это жить как тот, чья жизнь преображена Евангелием, а надежда укоренена в жизни, смерти и воскресении Иисуса.
Возможность заключается в том, чтобы привлечь тех, кого привлекает культурное наследие христианства, и направить их к Иисусу, его главному источнику. Когда кто-то вроде Докинза выражает восхищение гимнами и колядками, мы можем рассказать о том, как эти песни воспевают Евангелие. Когда кто-то вроде Маска превозносит мудрость учений Иисуса, мы можем объяснить, что эти учения вытекают из характера Спасителя, который любил нас настолько, что умер за наши грехи.
Давайте не будем довольствоваться культурным христианством, а смело призовем других следовать за Иисусом — Тем, Кто является источником всей истины, добра и красоты. Ведь в Нем — и только в Нем — мы находим жизнь.
Тиаго Силва thegospelcoalition.org, перевод hristiane.ru
INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
