«Духовных паникеров», готовых различать мистические знаки и предзнаменования в любых катаклизмах, хватало всегда, равно как и всевозможных проявлений их деятельности – от устрашающих проповедей на улицах до массовых самоубийств. Но как реагировали на драматические события ученики Христовы? Вместо того чтобы сеять панику или впадать в уныние, они всегда смотрели: что можно сделать, чтобы явить в этих обстоятельствах любовь Христову? Как и кому помочь?
Уже в истории ранней церкви мы читаем, как «В те дни пришли из Иерусалима в Антиохию пророки. И один из них, по имени Агав, встав, предвозвестил Духом, что по всей вселенной будет великий голод, который и был при кесаре Клавдии. Тогда ученики положили, каждый по достатку своему, послать пособие братьям, живущим в Иудее, что и сделали, послав собранное к пресвитерам через Варнаву и Савла» (Деяния 11:27-30).
Согласно историческим свидетельствам, в правление Клавдия (41-54 гг) голод наступал в восточных провинциях неоднократно. Как же поступает Антиохийская церковь? Она не начинает рассуждать, за какие такие прегрешения Бог послал эти испытания, и не предзнаменование ли это ближайшего конца. Ученики задают три конкретных вопроса: кто от этого больше всего пострадает? Как мы можем помочь? И кто непосредственно этим займется? В итоге они посылают Савла и Варнаву с гуманитарной миссией в Иерусалимскую Церковь. Ведь та, не имея постоянных источников дохода, пострадает больше всего.
Мирские эксперты спорят: как небольшая малопопулярная провинциальная секта, не имея какой-либо реальной власти, всего за пару сотен лет смогла преобразить всю империю? Каких только причин не называют – от военно-политических стратегий до глобального заговора. И лишь одно при этом упускается из виду – простые дела милосердия в непростых условиях. Сегодня все больше и больше историков соглашаются с тем, что одним из наиболее мощных факторов, способствовавших росту популярности Христова учения, стали «моровые язвы», бушевавшие в Римском мире во II и III веках. Две из них были особенно опустошительными.
Первая из них длилась около пятнадцати лет, с 165 по 180 гг. Насколько мы можем судить по описаниям, это, скорее всего, это была эпидемия оспы. Именно от нее умер Луций Вер, соправитель императора Марка Аврелия. Вторая, еще более страшная, случилась спустя сто лет, в 249–262 годах, и, по-видимому, была вызвана корью. Она выкосила 25 % населения страны. Причем для городских жителей утраты составили 62 %. Только в Риме умирало около пяти тысяч человек ежедневно. А в Александрии, по свидетельству предстоятеля местной церкви Дионисия, не осталось в живых ни одного человека возрастом старше сорока!
Городские власти оставляли свои обязанности и бежали на загородные виллы. Чем же занимались христиане? Они не провозглашали близкого конца света: ужаса вокруг и так хватало! Они просто шли к людям, задавая все те же три вопроса. Кто в данной ситуации страдает в наибольшей степени? Как можно помочь? И кто непосредственно сможет это сделать? Христиане убирали тела, помогали погребальным процессиям, доставляли еду нуждающимся. И это было самым мощным свидетельством Христовой любви.
Разве что ленивый не вспоминает о том, как император Константин утвердил христианство в качестве государственной религии. Но вслед за Константином пришел Юлиан. Он отменил эдикты Константина, запретил христианам учиться и учить, сместил их со всех государственных должностей и стал целенаправленно восстанавливать «традиционные» (т. е. языческие) устои государства. Но было поздно. Свидетельство Христово, которое люди видели в последователях Иисуса, было настолько очевидно, что возврата к прошлому быть уже не могло.
Сергей Головин facebook.com
INVICTORY теперь на Youtube, Instagram и Telegram!
Хотите получать самые интересные материалы прямо на свои любимые платформы? Мы готовим для вас обзоры новых фильмов, интересные подкасты, срочные новости и полезные советы от служителей на популярных платформах. Многие материалы выходят только на них, не попадая даже на сайт! Подписывайтесь и получайте самую интересную информацию первыми!
