Полнота Евангелия

Грех разрушил полноту образа Божьего, запечатленного в человеке: и праведность (отображение Отца), и достоинство (отображение Сына) и силу (отображение Святого Духа). Но Воскресение Христово открывает путь к восстановлению этого образа во всей совокупности. Во Христе одержана победа над грехом – над всеми его аспектами. И на нас Христом возложена миссия возвещать эту Благую Весть во всей ее полноте. В этом, собственно, и заключается так называемое Великое поручение (От Матфея 28:18-20):

1) «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы,
2) крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа,
3) уча их соблюдать все, что Я повелел вам»

Таким образом, Благая Весть трехмерна, трехсоставна. Она включает:

• проповедь власти Христа,
• проповедь верности Христу
• проповедь истины Христовой,

Подобно разноцветному изображению, составленному из трех основных цветов, Благая Весть перекрывает весь спектр проявлений греха. Проповедь же «одномерного евангелия» порождает «одномерные церкви». Там, где проповедуется одна лишь истина, церковь превращается в подобие лектория. Там, где только верность – в клуб по интересам. Там, где исключительное внимание уделяется духовной власти, церковь превращается в эзотерическое шоу. Соответственно и прославляют эти церкви Бога или преимущественно как Отца, или преимущественно как Иисуса, или преимущественно как Духа.

Мы, Тело Христово, должны неукоснительно следовать образцу служения Господня, в котором были явлены и провозглашение истины, и явление силы Божьей в чудесах и знамениях, и пример верности Отцу в послушании – «даже до смерти, и смерти крестной» (Филиппийцам 2:8).

Важность единства этих трех элементов Благой Вести настолько велика, что из всего изобилия чудес, совершенных учениками Иисуса, три случая Лука описывает в книге Деяний особо.

Первый – исцеление хромого Петром и Иоанном в преддверии Храма (Деяния 3:1-4:4). При этом были явлены все три составляющие Благой Вести – и истина, и верность, и власть. В результате, «многие … из слушавших слово уверовали; и было число таковых людей около пяти тысяч» (Деяния 4:4).

Второй случай – исцеление хромого Павлом в Листре (Деяния 14:8-19). И хотя сам исцеленный и имел веру (о чем в первом случае даже не упоминается), истина очевидцам проявления Божьей силы еще не была открыта. В итоге все мероприятие превращается в попытку языческого жертвоприношения, а после и вовсе заканчивается побиением чудотворца камнями.

Третий рассказ повествует о попытке изгнания злых духов в Ефесе сынами некоего Скевы: «Некоторые из скитающихся Иудейских заклинателей стали употреблять над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует. Это делали какие-то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? И бросился на них человек, в котором был злой дух, и, одолев их, взял над ними такую силу, что они, нагие и избитые, выбежали из того дома. Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса» (Деяния 19:13-17).

Господь, конечно, использовал и эту ситуацию к Своей славе. Но для самих горе-экзорцистов проявление власти и истины без проявления верности завершилось весьма плачевно.

Как бы ни были привлекательны «упрощенные версии» Благой Вести, мы призваны проповедовать погибающим многомерное учение Христово во всей полноте, во всей совокупности его измерений: «Открыть глаза им, чтобы они

[1, страх/сила] обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу
[2, вина/праведность] и верою в Меня получили прощение грехов
[3, позор/честь] и жребий с освященными» (Деяния 26:18).

Сергей Головин facebook.com